Даниил Андреев написал(а)
Воздействие самой монады в этом акте через шельт заключается в том, что она данному звену рода даёт индивидуальность.
вот тут хотелось бы обратить внимание вот на какое обстоятельство:
обычно читатель РМ понимает это место так: вот сделали живое существо из материи, как будто вырезали из белой бумаги фигурку, и вот она белая, ничем не примечательная. И монада как бы красками раскрашивает бумажного человечка, вот он и обретает индивидуальность. Жизнь живого существа проистекает от монады.
Зелёная пирамида же и философия говорят нам не так.
Если упрощённо, то бумага, из которой изготавливают живых существ — она уже и раскрашенная, и живая.
А монада — это просто граница. Бескачественная тонкая линия на бумаге. Не дающая никаких качеств. Все качества уже есть на бумаге.
То есть всё многообразие жизни и ход мировой истории состоит именно в событиях в жизни материи. А о том, что происходит в мире монад, мы судить не можем.
Зелёная пирамида — ан-атмана-вада, т.е. «без души», по-нашему «без монад» — так представляет картину мироздания.
И у ДА в торжественных словах — монадология, но потом, в реальном повествовании — «без монад».
Стал бы ты воплощаться в шрастре, если знаешь, что после смерти — Уппум
