Владимир Соловьёв
Афоризмы и цитаты

• Как и многие мужчины, я люблю свои заблуждения и мучительно расстаюсь с иллюзиями.
• Вся прелесть детей для нас, особая, человеческая их прелесть неразрывно связана с надеждою, что они будут не то, что мы, будут лучше нас.
• Вино — прекрасный реактив: в нем обнаруживается весь человек: кто скот, тот в вине станет совершенной скотиной, а кто человек — тот в вине станет ангелом.
• Кто хочет принять смысл жизни как внешний авторитет, тот кончает тем, что за смысл жизни принимает бессмыслицу своего собственного произвола.
• Нравственная обязанность настоящего патриота — служить народу в человечестве и человечеству в народе.
• Нравственное значение брака состоит в том, что женщина перестает быть орудием естественных влечений, а признается как существо абсолютно ценное само по себе, как необходимое восполнение индивидуального человека до его истинной целостности.
• Право в интересе свободы дозволяет людям быть злыми, не вмешивается в их свободный выбор между добром и злом; оно только в интересе общего блага препятствует злому человеку стать злодеем.
• Справедливость не есть простое равенство, а равенство в исполнении должного.
• Идея нации есть не то, что она сама думает о себе во времени, но то, что Бог думает о ней в вечности.
• Национализм представляет для народа то же, что эгоизм для индивида: дурной принцип, стремящийся изолировать отдельное существо превращением различия в разделение, а разделения в антагонизм.
• У нас (как кто-то заметил) честные люди встречаются реже, чем святые.
• Сущность права состоит в равновесии двух нравственных интересов: личной свободы и общего блага.
• Ум, одолевший собственные сомнения, не делает сердце равнодушным к чужим заблуждениям.
• Человек мог бы быть определен как животное стыдящееся.
• Человек должен быть нравственным свободно, а это значит, что ему должна быть предоставлена и некоторая свобода быть безнравственным.
• Христианство есть откровение совершенного Бога в совершенном человеке.
• Свобода — это когда не нужно выбирать.
• Пусть возражения моего оппонента умрут естественной смертью.
• …При действительной вере в истину Христову предполагается, что она сильнее царствующего в мире зла и может сама собственной своей духовной нравственной силой покорить зло, то есть привести его к добру; предполагать же, что истина Христова, то есть истина вечной любви и безусловной благости, для своего осуществления нуждается в чуждых и даже прямо противных ей средствах насилия и обмана, значит признавать эту истину бессильной, значит признавать, что зло сильнее добра, значит не верить в добро, не верить в Бога.
  (Чтения о Богочеловечестве, чтение 11 и 12)
• Задача права вовсе не в том, чтобы лежащий во зле мир обратился в Царство Божие, а только в том, чтобы он до времени не превратился в ад.
  (Вариант, ставший поговоркой: «Государство существует не для того, чтобы превратить жизнь людей в рай, а для того, чтобы помешать ей окончательно превратиться в ад».)
  (Оправдание добра, гл. 17 «Нравственность и право»)
• Шли однажды вместе св. Никола и св. Касьян. Дело было поздней осенью. Видят они, мужик с возом увяз в грязи. Никола говорит:
  — Нужно мужику пособить.
  А Касьян:
  — Что ты? А ризы-то наши райские? Не в грязи же их марать?
  — Ну, — говорит Никола, — ты, братец, как знаешь, хоть меня подожди, хоть ступай, а я пойду мужика выручать.
  Касьян стал в сторонке, а Никола полез сам в грязь, возился, возился, Касьян уж было совсем на него рукой махнул, однако вытащил наконец Никола мужиков воз, а сам вылез весь в грязи с ног до головы. Пришли они в рай. Бог как взглянул, так даже руками всплеснул:
  — Где это, говорит, ты, Никола, так вымазался?
  — Да вот с мужиком возился, воз его вытаскивал.
  — А ты, Касьян, разве не с ним был? Что ж ты такой чистый?
  — Да я не хотел райские ризы марать: он там в грязи валандался.
  — Ну, — сказал Бог, — тебе, Никола, за то, что ты грязи не побоялся, будет два больших праздника каждый год, а тебе, Касьян, при чистоте твоей, довольно будет малого праздника в один только високос, — через три года на четвертый.
  
  Грязный Никола — это западная Церковь, а чистый Касьян — восточная. Я уважаю и Касьяна, но пока воз еще в грязи — приходится держаться больше за Николу.
  (Из письма А.Ф. Аксаковой — дочери поэта Тютчева, жены Ивана Аксакова, одного из лидеров славянофилов)
• ...Смысл и достоинство любви как чувства состоит в том, что она заставляет нас действительно всем нашим существом признать за другим то безусловное центральное значение, которое, в силу эгоизма, мы ощущаем только в самих себе. Любовь важна не как одно из наших чувств, а как перенесение всего нашего жизненного интереса из себя в другое, как перестановка самого центра нашей личной жизни.
  (Смысл любви, статья третья)
• Не к какой-нибудь отдельной части человеческого существа, а к истинному единству двух основных сторон его, мужеской и женской, относится первоначально таинственный образ Божий, по которому создан человек.
  <…>
  Если корень ложного существования состоит в непроницаемости, т. е. во взаимном исключении существ друг другом, то истинная жизнь есть то, чтобы жить в другом, как в себе, или находить в другом положительное и безусловное восполнение своего существа.
  (Смысл любви, статья четвертая)
• Первое условие истинной критики: показать главный принцип разбираемого умственного явления — насколько это возможно – с хорошей стороны.
  
  Я думаю, нет спора, что всякое заблуждение — по крайней мере всякое заблуждение, о котором стоит говорить,— содержит в себе несомненную истину и есть лишь более или менее глубокое искажение этой истины; ею оно держится, ею привлекательно, ею опасно, и чрез нее же только может оно быть как следует понято, оценено и окончательно опровергнуто.
  
  Поэтому первое дело разумной критики относительно какого-нибудь заблуждения — определить ту истину, которою оно держится и которую оно извращает.
  (Идея сверхчеловека)
• ...Последнее слово принадлежит Вечности, которая, не отрекаясь от прошедшего, тем смелее апеллирует к будущему: Добро не зависит от степени твоей силы, и твоя слабость не есть бессилие Добра, да и ты сам бессилен только, когда останавливаешься на себе, неполнота твоей жизни есть твое собственное создание; поистине все открыто для тебя, живи во всем, будь единством себя и своего другого не только в направлении прошедшего, по отношению к предкам, но и вперед: утверждай себя в новых поколениях, чтобы они при твоем настоящем содействии довели мир до того окончательного состояния, в котором Бог воскресит полноту жизни для всех — и для них самих, и для тебя, и для отцов и дедов. Этим и в настоящий миг ты можешь на деле показывать абсолютную силу Добра над временем и смертью, не отрицая их праздномысленно, а пользуясь ими для полнейшего явления бессмертной жизни. Пользуйся смертью предков, чтобы в религии отошедших сохранять прочный залог их воскресения, пользуйся своим временным существованием, чтоб, отдавая его потомству, перенося центр своего нравственного тяготения в будущее, предварить и приблизить окончательное откровение Царства Божия в этом мире.
  (Оправдание добра, гл. 19 «Нравственная организация человечества в ее целом»)