«Рождественское» (эссе)

Одно дитя интересовалось, чем, собственно, занимался Христос как Сын Божий задолго до всех евангельских дел. С тем же самым успехом этот вопрос можно повернуть и ко всем последующим событиям двухтысячелетней с хвостиком христианской эры, вплоть до нашего с вами настоящего, ну и дальше до плюс бесконечности. Иначе говоря, каковы проявления Слова, Альфы и Омеги, в мироздании помимо, скажем, духовной благодати и суда?

Как бы дико это не прозвучало для христианского уха, ясность здесь во многом помогут внести наши индийские друзья и партнёры по БРИКС. Поистине ценным даром индийцев, а точнее, индусов в этом смысле будет Гане́ша атха́рва ши́рша – гимн Ганеше, слоновоголовому Сыну предвечных Ши́вы и Па́рвати, читай Абсолютного Интеллекта и Животворящей Любви. Выберу оттуда самые заслуживающие внимания пассажи и, по мере необходимости, снабжу их комментариями. Впрочем, гимном одним только не ограничусь.

Начинается Ганеша атхарва ширша так: «Ом, поклон Тебе, Ганапа́ти».

~ Имя «Ганапати» раскладывается на «ган» и «пати» – последнее означает «отец». «Ганеша», в общем, имеет тот же смысл: вторая часть «еша» – производное от «и́швары», повелителя. Итак, поклон Отцу ганов или, если угодно, Повелителю ганов. Ганы же – это что-то вроде ангелов, выполняющих защитные ну или, скажем, карательные функции. К слову, практически идентичным христианским аналогом Ганеши будет «Господь сил» или «Господь воинства небесного».


Далее по тексту:

«Воистину, Ты – проявленный Изначальный Принцип {Альфа}. Поистине, только Ты созидаешь. Поистине, только Ты поддерживаешь творение. Поистине, только ты являешься всеразрушителем {Омега}. Поистине, Ты и всеобъемлющий Брахман {Парвати} – одно. Несомненно, Ты – проявление вечного Атмана {Шивы}.

раскрыть

~ Чтобы Богу проявиться «вовне» из своего предвечного Единства или, на индуистский манер, состояния Парабра́хмы, необходим Сын, который становится как бы матрицей для вселенной со всеми её метафизическими и физическими законами и «транзакциями».


Рассыплю ещё цитат:

«Ты преисполнен речью и вниманием»

раскрыть

~ У меня лично напрашивается аналогия с евангельским Словом, коль скоро Слово – это Речь.

«Ты преисполнен знанием [Бога] и мудростью»

раскрыть

«Ты всегда пребываешь в Муладхаре»

раскрыть

~ Муладхара – это краеугольный камень вселенной, та самая упомянутая «кибернетическая» матрица в основе мироздания, в т.ч. локально выражающаяся как первый центр или чакра в «тонком теле» человека на уровне крестцового нервного сплетения.

«Ты – Брахма, ты – Вишну, ты – Рудра, ты– Индра, ты – Агни, ты – Вайю, ты – Сурья, ты – Чандра»

раскрыть

~ Ганеша, в конечном итоге, есть душа всех божеств, понимаемых как различные аспекты Единого.

«Ты – земля, вода, огонь, воздух и эфир»

раскрыть

~ На более материальном плане, Он суть законы взаимодействия четырёх основных элементов плюс объединяющего их пространства-времени.

«У Тебя один бивень»

раскрыть

~ Согласно индийскому эпосу, другой бивень был использован Им для убийства демона. Т.е. делается акцент на Его воинственности и самопожертвовании в борьбе со злом.

«О четырёхрукий, в своих руках Ты держишь петлю, багор и бивень, четвёртой же благословляешь»

раскрыть

~ Явно, что с «кнутом» у Ганеши всё в порядке, даже, можно сказать, некоторый перебор – лишь одна рука из четырёх выдаёт «пряник». Об этом ещё поговорю отдельно.

~ У Его четырёхрукости имеется, однако, и намного более широкая мирозданческая подоплёка. Скажем, она выразится в четырехвалентности углерода в органических соединениях, придающая им особую устойчивость (по крайней мере, пока я всё это писал, мои пальцы не распались на молекулы). Лично мне также приходят на ум и четыре основных агрегатных состояния вещества, и четыре фундаментальных физических взаимодействия. Интуитивное разделение света на четыре стороны будет несколько притянутым за уши, но пусть (маленькой дочери приятеля Юнга, скажем, снился Бог, идущий именно с четырёх, а не с пяти или девяти сторон). Четыре всадника апокалипсиса? Пожалуйста.

~ Схематично, Ганеша – это «квадрат» в «круге» Бога, точнее, вращающийся перекрест диагоналей квадрата с загнутыми концами-«руками», образующими свастику: вращение по часовой стрелке будет сообщать чему бы то ни было устойчивость, против часовой – распад, разрушение, отторжение от Бога.

«Ты держишь знамя с изображением мыши»

раскрыть

~ «Транспортным средствам» Ганеши является мышь. Эта метафора имеет два значения: скромность, а также способность «прошмыгнуть» везде, то бишь вездесущность.

«Ты – одетый в красные одеяния толстобрюхий бог, с ушами, подобными опахалам, сострадательный к своим приверженцам»

раскрыть

~ Красные одеяния Ганеши, наряду с Его слоновьей головой, символизируют автоматичность или, можно сказать, невинность Его проявлений в «красном», читай низкочастотном материальном мире, в отличие, собственно, от Его более высокой или глубокой сознательной сущности. К примеру, по словам Шри Матаджи, удовольствие от сексуального акта имеет место благодаря тому, что Ганеша невинно, т.е. автоматически поставляет частичку соответствующего электричества в соответствующие центры.

~ Возвращаясь к Его сознательной сущности, лично мне сложно сказать, сколько проходит «времени» между событиями в «одеждах» Ганеши и доведением их нравственной составляющей до Его сознания. Несомненно то, что Он не всему, в конечном итоге, даёт своё благословение. Обращённая к Нему {искренняя} молитва, вероятно, процесс этого осознания ускоряет.

~ Что касается толстого брюха Ганеши, оно перекликается с Его уже упомянутой исполненностью, читай насыщенностью знанием Бога. Иначе говоря, Кундалини (ещё один термин от братьев-индусов) или целомудренная невеста Шивы, т.е. сила, посредством которой происходит соединение с Творцом, у Ганеши находится в «животе», и её у Него – много. Кстати, если кто-то усмотрит параллели между невестой Шивы и библейской невестой, разубеждать его не стану.

~ Наконец, подобные опахалам уши – это указание на вибрационную или волновую природу Ганеши и, как следствие, дальше «по эстафете» – всех волновых процессов в мироздании.


В общем и целом, моя экзегеза Ганеша атхарва ширши подошла к концу. Читатель может легко ознакомится с полным текстом гимна, а не только приведёнными здесь отрывками, в интернете. Так или иначе, мне думается, что после всех этих выкладок роль Сына в общей схеме вещей обросла довольно важными нюансами. Осталась, правда, ещё пара-тройка штрихов об уникальной роли именно исторического Ганеши-Иисуса, Его жертве.

Здесь уже упоминался Юнг, точнее, сон его приятельской дочери. Некоторым довеском, т.е. символическим подтверждением всего вышесказанного, а также мостиком к Иисусу из Назарета, точнее, Иисусу на Голгофе, послужит другой сон, изложенный в книге Марии-Луизы фон Франц «К.Г. Юнг. Его миф в наше время». Привожу здесь полностью его текст:

...Мотив Бога, сокрытого землёй, можно проиллюстрировать сновидением одной современной студентки. Она отошла от своей христианской веры и склонилась к материалистической картине мира, предлагаемой естествознанием. Однако, этот плоский, рационалистический образ никак не мог её удовлетворить. В канун Рождества, как раз перед её девятнадцатилетием, ей снится следующий сон:

«Перед университетом я зажигаю что-то вроде рождественского огня. Я прыгаю через него и, внезапно, оказываюсь у самого моря. Из воды высовывается рыба и пытается меня проглотить. Мне удаётся увернуться от неё, после чего я направляюсь вглубь берега. По пути я встречаю художника, стоящего в задумчивости перед своим мольбертом. Он говорит, что больше не может рисовать и не знает почему. Пообещав ему выяснить причину, я забираюсь в нарисованный им пейзаж, который внезапно оживает.

Вначале, я захожу в полуосвещённый подземный тоннель, куда ещё проникает немного света через арку. Там я вижу огромный круглый каменный стол, на котором, прикованный цепями, лежит четырёхметровый мальчик в красной одежде. Я возмущенно спрашиваю у стоящей рядом женщины, почему он прикован. Она отвечает: «Тсс. Это опасно. Это рождающийся бог».

Затем я оказываюсь ещё глубже под землёй. Я блуждаю там в полной темноте и отовсюду слышу проклятия и стоны заключённых в темницах. Каким-то образом мне известно, что я должна свернуть налево, а затем двигаться дальше к центру, чтобы не сбиться с пути. Я захожу в тускло освещённое помещение, где на земле устроилась «первобытная семья», одетая в шкуры пара вместе с ребёнком. Но мне нужно спуститься ещё глубже. Я начинаю испытывать невыразимый страх, поскольку меня ожидает нечто ужасное в огромном зале в центре Земли. Я снова откуда-то знаю, что на другом конце зала стоит колонна, и людей, которые заходят в зал и видят «это», охватывает такой панический страх, что они бегут сломя голову и разбиваются об эту колонну. Я повторяю себе снова и снова: «Сделать четыре шага – взглянуть – уклониться». Наконец, я внутри этого зала. Я оказываюсь пред Ликом Бога, на котором застыла такая невыразимая печаль, что никто просто не в состоянии это выдержать. В ужасе я убегаю, но вспоминаю уклониться, и вот, я уцелела.

Затем я попадаю в комнатку, где на стене висит картина, нарисованная встреченным мною художником. Под ней следующая надпись: «Анафема и смерть артисту П., поскольку он не оказал должного почтения огненному ребёнку, рождающемуся из воды, и посему он должен разбить свою палитру».

Я получила искомый ответ и пытаюсь теперь как-то выбраться снова на поверхность. По пути я захожу в огромный зал, обитель мёртвых воинов и моряков всех возрастов. Они весело пируют за длинными столами. Я знаю, что мне ни под каким предлогом нельзя с ними общаться, иначе я навеки останусь в Земле мёртвых. Я тихонько пробираюсь вдоль стены. Но когда я почти уже дошла до выхода, один воин поднимает чашу вина и обращается ко мне: «А, вот та девушка, которая не вернётся к живым, пока не отыщет сотворённую из Девы воду».

Ещё один шаг, и вот, я выбралась наружу, но уже на другой стороне земного шара. Я чувствую себя смертельно уставшей и постаревшей. Я буквально потрясена. Я вижу что-то вроде аптеки и захожу в неё. Однако, я настолько обессилена, что падаю без чувств. Когда я прихожу в сознание, то на полке вижу маленькую флягу с чистой водой. Я говорю себе: «Вот вода, которую я искала!» Я хватаю её и отдаю аптекарю все свои деньги. Он же презрительно бросает, что это всего лишь вода, и уходит.

Сцена резко меняется: солнце в зените, меня пронизает ослепительный свет, а рядом со мной стоит мужчина. Я знаю, что всегда была его женой. Мы подходим рука об руку к морю и вглядываемся в воду. Из глубин возникает пара чёрных коней, запряжённых в колесницу, а в ней – нечто неописуемое, божественное, покрытое морской пеной. Когда я просыпаюсь, то понимаю: «Это рождение Афродиты...»

раскрыть

Этот сон настолько изобилует символами, что для обстоятельной их расшифровки понадобится чуть ли не целая книга. Но ограничусь лишь парой фрагментов. Один из них:

...Вначале, я захожу в полуосвещённый подземный тоннель, куда ещё проникает немного света через арку. Там я вижу огромный круглый каменный стол, на котором, прикованный цепями, лежит четырёхметровый мальчик в красной одежде. Я возмущенно спрашиваю у стоящей рядом женщины, почему он прикован. Она отвечает: «Тсс. Это опасно. Это рождающийся бог...

раскрыть

Итак, имеется божественный ребёнок, мальчик, у него красные одежды, в его описании фигурирует число «четыре», и он прикован к кругу. Лично у меня напрашиваются прямые параллели с Ганешей. А у Вас?

И второй фрагмент:

...Наконец, я внутри этого зала. Я оказываюсь пред Ликом Бога, на котором застыла такая невыразимая печаль, что никто просто не в состоянии это выдержать...

раскрыть

Осторожно выскажу свои соображения, чем эта печаль может быть вызвана. Как бы Ганеша ни был невинен или бессознателен в отношении своей «одежды» или земли, т.е. накладывающейся на Него материальности со всей её событийностью, опосредованно Он всё одно становится вовлечённым в неё, в т.ч. в беззакония. Образно говоря, это как выплачивать кому-то зарплату (потому что того требует закон, неразрывно вплетающийся в общую ткань мироздания), которая затем пропьётся или используется ещё в каком-нибудь непотребстве. Та же сексуальность, к примеру, может быть обращена в прелюбодеяние, извращение, насилие.

Учитывая, что рано или поздно всё доходит до сознательного Ганеши – это помимо жалоб на творящиеся беззакония – может возникнуть вопрос: «Легко ли быть Богом?», особенно, если Его природа – это сама праведность и сострадательность к живым существам. Здесь стоит учесть, что преступления против нравственности – это норма человеческой жизни, т.е. они идут сплошным канализационным потоком.

Далее. Если читатель помнит, в трёх руках Ганеши – различные виды оружия, и только одна Его ладонь открывается благословляющим жестом. Т.е. Ганеша, в первую очередь – про справедливость, про закон воздаяния или, если угодно, карму. В физическом мире тот же самый принцип выразится как Третий закон Ньютона – каждое действие рождает противодействие, что, в свою очередь, обеспечивает порядок и стабильность в сложной системе.

Однако, принимая во внимание конечный смысл человеческой жизни, а именно обо́живание, а также довольно низкое качество «человекоматериала», с которым Богу приходится иметь дело, с одной только справедливостью шансов, по правде говоря, мало у кого остаётся. Поэтому Ганеша должен был прийти как Христос и пожертвовать своей, скажем так, естественной склонностью к справедливости во имя прощения и снисхождения, чтобы затем утвердиться в этом качестве как космические врата в Царствие небесное. Локально же, в человеческих существах, Ганеша как Христос или Махаганеша (более великий, чем Ганеша) будет «восседать» в Агия чакре, т.е. на уровне пересечения зрительных нервов. Снова – крест, и без братьев-индусов с их чакрами – снова никак.

Вместе с тем, Ганеша никуда не исчезнет из своей Муладхары как справедливость, т.е. воздаяние по делам, каковы бы они ни были. Христос или Махаганеша, грубо говоря, имеет свой лимит...

С Рождеством, православные!

7.01.2025