Образ А. Блока в творчестве и поэзии Д. Андреева
Образ и влияние А Блока в творчестве и поэзии Д Андреева.
Стихи, символизм, жизненный путь, философия и образ А Блока существенно повлияли на творчество Д Андреева. Символизм серебряного века, его мистицизм – та среда в которой жил и творил Л Андреев, отец Д Андреева, она не могла не повлиять на Д Андреева, на его мировосприятие.
Духовное влияние А Блока было всеобъемлющим, Д Андреев воспринимал его с самого детства как духовного наставника, друга, брата, учителя, образец для подражания. В Розе Мира он несколько раз пишет, что А Блок является для него мистическим водителем, «другом сердца»:
В ней Д Андреев пишет, что на пути к самым светлым идеям и прозрениям о Вечной Женственности есть много заблуждений, роковых ошибок, которые могут привести не только самого адепта, но общество в пучину анархии, хаоса и разгула. Если мистик начинает транслировать на массы, пропагандировать ложные понятия, заблуждения, личностные привнесения, то многие люди становятся жертвой порочных влияний, и погибают в пучине страстей. Поэтому, Д Андреев посчитал нужным предупредить об опасностях путей духовного познания.
Кто знает еще стихи Д Андреева о А Блоке, или упоминания в «Розе Мира», или что-то интересное на эту тему, пишите в комментариях.
Стихи Д Андреева, посвященные А Блоку:
«Александру Блоку»
«Встреча с Блоком»
Потрясающие стихотворные описания незабываемого духовного образа поэта Серебряного века, которого А Блок воспринимает своим прозрением и интуицией.
В духовном и внешнем всем своем образе Д Андреев стремился подражать А Блоку, и он действительно, внешне напоминал героя Серебряного Века, строгого и аскетичного Рыцаря Прекрасной Дамы. Высокий, стройный, с одухотворенным аристократическим лицом, Д Андреев был и внешне похож на А Блока – по воспоминаниям его жены А Андреевой.
Оба они были аристократами, представители знатных дворянских родов, их славные предки сделали много для России.
Д Андреев учился у поэта в стихосложении — ритм, музыка стихов завораживала, и стиль блоковского стихосложения читается во многих стихах Д Андреева. Построение стихов, сюжеты, проблематика, рифмы – во многом заимствуются, обыгрываются, обдумываются.
Есть очень похожих 2 стиха, А Блока и Д Андреева, о полете на первых самолетах, которые были для народа чудесами техники.
У А Блока есть стих «Авиатор», о техническом прогрессе начала 20 века, когда появились первые самолеты. Люди покорили небо, научились летать – осуществилась эта самая большая мечта человечества. Не обошлось без трагедий, когда первые самолеты, воздушные корабли, шары, дельтапланы падали, и покорители воздуха гибли.
Стих «Авиатор» описывает бессмысленную гибель человека, который противоестественно оказался в воздушной бездне, но что-то пошло не так, мотор заглох, неиспытанный механизм рухнул на землю.
Конечно, ценны такие свидетельства очевидцев первых успехов техники, когда новое изобретение — самолет воспринимается поэтами и зрителями, как пугающее все живое, диковинное чудовище, и просто невиданное зрелище, конец света. И действительно, технический прогресс оборачивается своей демонической стороной, когда изобретаются разрушительные виды вооружений, от которых гибнет все живое, самолеты несут эти бомбы в мирные страны, на погибель всему живому. В «Розе Мира» упоминается Лунная и Марсианская цивилизации, которые погибли по причине неведомой техногенной катастрофы – возможно войны, глобальной аварии, или загрязнения.
Стихи очень похожи – по строению, это хорошо рифмованные четверостишия. Видимо, Д Андреев размышлял над Блоковским стихом «Авиатор», и пишет свои мысли и ассоциации по этому поводу — в стихотворной форме. Заодно, Д Андреев описывает свою систему мироустройства живой природы, метафизики стихиалей, которая наиболее полно выражена в «Розе Мира». Пишет о том, что для него важнее не технический прогресс человечества, и практические знания в этом направлении, а живое общение и любование природой. Целостное и гармоничное восприятие природы в духе древних природных мистических и религиозных практик многобожия. Вообще, в стихах Д Андреев часто дает отсылки к «Розе Мира», ее символах и терминов — что для не читавших, наверное, непонятно, есть стимул ознакомиться.
Технический прогресс не воспринимается Д Андреевым радостно, он чувствует, что механика не может заменить природных чудес – дождя, неба, солнца. С развитием техники человечество отошло от природы, стало загрязнять экологию выхлопными газами, Мир стал изменяться – исчезают животные, растения, из-за загрязнения окружающей среды, люди болеют, так как тоже нуждаются в чистых ресурсах – воде, воздухе.
В стихе «Полет» Д Андреев иронично описывается триумф техники, которая вносит диссонанс в природу. Детвора восторгается новейшим достижениями, мечтают о том, чтобы быть летчиками, и хотят разбираться в этих аппаратах. Д Андреев видит для себя более близким мировоззрение живой планеты – общение со стихиалями живой и не живой природы. Получая удовольствие не от покорения и подчинения себе природы, а от одухотворения, слияния, метафизического общения с ней.
https://youtu.be/TC75USRhdho
статья на Дзене https://dzen.ru/a/Y9pg0Dr6phOm8jQs?share_to=link
Стихи, символизм, жизненный путь, философия и образ А Блока существенно повлияли на творчество Д Андреева. Символизм серебряного века, его мистицизм – та среда в которой жил и творил Л Андреев, отец Д Андреева, она не могла не повлиять на Д Андреева, на его мировосприятие.
Духовное влияние А Блока было всеобъемлющим, Д Андреев воспринимал его с самого детства как духовного наставника, друга, брата, учителя, образец для подражания. В Розе Мира он несколько раз пишет, что А Блок является для него мистическим водителем, «другом сердца»:
Ценность творчества и поэзии А Блока Д Андреев видит в пророческом знании о высших светлых духовных иерархиях женственной природы, и рыцарского служения им. Жизненный путь А Блока был живым предостережением для тех, кто, идя путями духовного самосовершенствования, делает не правильные выводы из своих прозрений и откровений. И совершают чудовищные измены истине и идеалу. Оказываясь глашатаем ложных ценностей и пороков, потом оказываются пути кармического искупления, как писал об этом Д Андреев. Много метафизической информации о А Блоке в «Розе Мира», в главе «Падение вестника», она целиком ему посвящена.
В ней Д Андреев пишет, что на пути к самым светлым идеям и прозрениям о Вечной Женственности есть много заблуждений, роковых ошибок, которые могут привести не только самого адепта, но общество в пучину анархии, хаоса и разгула. Если мистик начинает транслировать на массы, пропагандировать ложные понятия, заблуждения, личностные привнесения, то многие люди становятся жертвой порочных влияний, и погибают в пучине страстей. Поэтому, Д Андреев посчитал нужным предупредить об опасностях путей духовного познания.
Находясь в тюрьме, Д Андреев пишет о том, что вместе с поэтом А Блоком они обозревали ад. Подобно Вергилию, А Блок его водил его по слою изнанки мира Агру, где он сам долго находился.
Много свидетельств Д Андреева о том, что А Блок был его метафизическим советчиком. Как неосознанно, подсознательно, так и уже узнавая, и осознавая его образ, в стихах запечатлел эти встречи. Он посвятил ему несколько стихов.
Кто знает еще стихи Д Андреева о А Блоке, или упоминания в «Розе Мира», или что-то интересное на эту тему, пишите в комментариях.
Стихи Д Андреева, посвященные А Блоку:
«Александру Блоку»
«Встреча с Блоком»
Потрясающие стихотворные описания незабываемого духовного образа поэта Серебряного века, которого А Блок воспринимает своим прозрением и интуицией.
Д Андреев чувствовал с А Блоком общие идеи, видел в нем образец мудрости и мужественности, понимал и принимал его жизненный путь. Он считал своим долгом продолжать мистический подвиг А Блока, осмысливать его и осознавать :
Дети, у которых нет родителей стремятся в людях найти тех, на которых они могли бы быть похожими. Особенно важно для детей иметь пример для подражания своего пола. Для мальчиков важно иметь идеал мужественности, идеал мужчины чтобы стремится к нему. Д Андреев, оставшийся сироткой, без родителей, имел пример для подражания, его приемный отец, доктор Добров. Дети, у которых есть родители часто выбирают себе пример для подражания своих родителей.
В духовном и внешнем всем своем образе Д Андреев стремился подражать А Блоку, и он действительно, внешне напоминал героя Серебряного Века, строгого и аскетичного Рыцаря Прекрасной Дамы. Высокий, стройный, с одухотворенным аристократическим лицом, Д Андреев был и внешне похож на А Блока – по воспоминаниям его жены А Андреевой.
Оба они были аристократами, представители знатных дворянских родов, их славные предки сделали много для России.
Д Андреев учился у поэта в стихосложении — ритм, музыка стихов завораживала, и стиль блоковского стихосложения читается во многих стихах Д Андреева. Построение стихов, сюжеты, проблематика, рифмы – во многом заимствуются, обыгрываются, обдумываются.
Есть очень похожих 2 стиха, А Блока и Д Андреева, о полете на первых самолетах, которые были для народа чудесами техники.
У А Блока есть стих «Авиатор», о техническом прогрессе начала 20 века, когда появились первые самолеты. Люди покорили небо, научились летать – осуществилась эта самая большая мечта человечества. Не обошлось без трагедий, когда первые самолеты, воздушные корабли, шары, дельтапланы падали, и покорители воздуха гибли.
Стих «Авиатор» описывает бессмысленную гибель человека, который противоестественно оказался в воздушной бездне, но что-то пошло не так, мотор заглох, неиспытанный механизм рухнул на землю.
Конечно, ценны такие свидетельства очевидцев первых успехов техники, когда новое изобретение — самолет воспринимается поэтами и зрителями, как пугающее все живое, диковинное чудовище, и просто невиданное зрелище, конец света. И действительно, технический прогресс оборачивается своей демонической стороной, когда изобретаются разрушительные виды вооружений, от которых гибнет все живое, самолеты несут эти бомбы в мирные страны, на погибель всему живому. В «Розе Мира» упоминается Лунная и Марсианская цивилизации, которые погибли по причине неведомой техногенной катастрофы – возможно войны, глобальной аварии, или загрязнения.
Техника – дело рук человеческих настолько чужда живой материи, воспринимается враждебно, и не сравнима по своей ценности.
Стихи очень похожи – по строению, это хорошо рифмованные четверостишия. Видимо, Д Андреев размышлял над Блоковским стихом «Авиатор», и пишет свои мысли и ассоциации по этому поводу — в стихотворной форме. Заодно, Д Андреев описывает свою систему мироустройства живой природы, метафизики стихиалей, которая наиболее полно выражена в «Розе Мира». Пишет о том, что для него важнее не технический прогресс человечества, и практические знания в этом направлении, а живое общение и любование природой. Целостное и гармоничное восприятие природы в духе древних природных мистических и религиозных практик многобожия. Вообще, в стихах Д Андреев часто дает отсылки к «Розе Мира», ее символах и терминов — что для не читавших, наверное, непонятно, есть стимул ознакомиться.
Технический прогресс не воспринимается Д Андреевым радостно, он чувствует, что механика не может заменить природных чудес – дождя, неба, солнца. С развитием техники человечество отошло от природы, стало загрязнять экологию выхлопными газами, Мир стал изменяться – исчезают животные, растения, из-за загрязнения окружающей среды, люди болеют, так как тоже нуждаются в чистых ресурсах – воде, воздухе.
В стихе «Полет» Д Андреев иронично описывается триумф техники, которая вносит диссонанс в природу. Детвора восторгается новейшим достижениями, мечтают о том, чтобы быть летчиками, и хотят разбираться в этих аппаратах. Д Андреев видит для себя более близким мировоззрение живой планеты – общение со стихиалями живой и не живой природы. Получая удовольствие не от покорения и подчинения себе природы, а от одухотворения, слияния, метафизического общения с ней.
В стихе «Полет» упоминаются стихиали Ирудраны – Перуна и Индры, которые в верхних областях атмосферы творят грозовые и дождевые облака. Д Андреев видит себя в будущей жизни в образе Громовника, который будет резвится среди грозовых облаков, метать молнии, и проливать живительную воду на засушливые районы Земли. Я даже не знаю, возможно ли человеческой монаде воплощение в Ирудране, и становление там
Смотрела интересное качественное видео о том, как происходит формирование грозовых и дождевых облаков. Облака красиво медитативно кучкуются, дождь выглядит как туман связывающий облака и землю. Поразительно льется, не прямо, а как будто его из огромной кадушки выплескивает неряшливо баба – в разные стороны веером рассыпается, ветром разносится, вжу-у-у-у-у--у-у-у-у х.
https://youtu.be/TC75USRhdho
статья на Дзене https://dzen.ru/a/Y9pg0Dr6phOm8jQs?share_to=link
Редактирование:
