«Про погонщиков и скот» (эссе)
В любой религии «правой руки» эта самая рука, в идеале, придерживает импульсы, т.е. создаёт пространство между импульсом и действием. Отсюда разделение на высокую природу и низкую (страсти в христианстве, нафс в исламе, акушала-дхармы в буддизме и т.д.). К слову, те, кто живёт импульсивно или инстинктивно, т.е. принципиально отказывается от внутреннего разделения себя на «погонщика» и, собственно, «скот», в религиях нередко награждаются нелицеприятными эпитетами. В исламе, к примеру, о таких говорится, что они хуже скота.
Разделение на низкое и высокое и попытка укротить низкое – это, в некотором роде, потерянный животный рай, шаг от простоты – к сложности. Здесь сложность в т.ч. означает трудность. Главным образом, трудно потому, что утрачивается так называемое «ощущение потока», т.е. лёгкий, ничем не искорëженный переход импульса в действие.
Из этой сложности-трудности имеется два исхода.
Если разделение по той или иной причине происходит дисгармонично, то низкое набирает силу и рано или поздно прорывается – удвоенное или утроенное и, нередко, чем-то отягощëнное – сквозь хлипкие шлюзы сознания.
Более благоприятный ход событий: человек получает больший и более естественный контроль над импульсами. Возвращаясь к «ощущению потока», прерванная импульсивность компенсируется здесь более высокой спонтанностью. Ну и там ещё букет всяких качеств хороших. На некой высшей стадии, это увенчивается святостью или просветлением.
Если подытожить, люди, которые не изгнали себя из своего животного рая – рабы своих низких импульсов. Те, кто свои импульсы контролирует дисгармонично, являются их заложниками и ходят по лезвию, неизбежно срываясь. Наконец, у тех, кто причастился более высокому «ощущению потока», с импульсами всё более-менее слава Богу. Всем им приходится уживаться друг с другом. Ни у кого нет идеального потока. Всем можно посочувствовать.
Некоторые религии вот обещают, что эта ситуация – временная, что произойдëт некое окончательное разделение на «причащëнных» и «отбракованных», когда первые будут избавлены от общества последних. Впрочем, последним первые тоже перестанут мозолить глаза. Что это будет за жизнь? Видимо, у Бога припасены какие-то кренделя для прошедших отбор. Что-то такое спиралевидное. С завитушками.
2025
Разделение на низкое и высокое и попытка укротить низкое – это, в некотором роде, потерянный животный рай, шаг от простоты – к сложности. Здесь сложность в т.ч. означает трудность. Главным образом, трудно потому, что утрачивается так называемое «ощущение потока», т.е. лёгкий, ничем не искорëженный переход импульса в действие.
Из этой сложности-трудности имеется два исхода.
Если разделение по той или иной причине происходит дисгармонично, то низкое набирает силу и рано или поздно прорывается – удвоенное или утроенное и, нередко, чем-то отягощëнное – сквозь хлипкие шлюзы сознания.
Более благоприятный ход событий: человек получает больший и более естественный контроль над импульсами. Возвращаясь к «ощущению потока», прерванная импульсивность компенсируется здесь более высокой спонтанностью. Ну и там ещё букет всяких качеств хороших. На некой высшей стадии, это увенчивается святостью или просветлением.
Если подытожить, люди, которые не изгнали себя из своего животного рая – рабы своих низких импульсов. Те, кто свои импульсы контролирует дисгармонично, являются их заложниками и ходят по лезвию, неизбежно срываясь. Наконец, у тех, кто причастился более высокому «ощущению потока», с импульсами всё более-менее слава Богу. Всем им приходится уживаться друг с другом. Ни у кого нет идеального потока. Всем можно посочувствовать.
Некоторые религии вот обещают, что эта ситуация – временная, что произойдëт некое окончательное разделение на «причащëнных» и «отбракованных», когда первые будут избавлены от общества последних. Впрочем, последним первые тоже перестанут мозолить глаза. Что это будет за жизнь? Видимо, у Бога припасены какие-то кренделя для прошедших отбор. Что-то такое спиралевидное. С завитушками.
2025
