120-летие Даниила Андреева
Это потому что почти ни у кого из участников РМ-встреч нет детей. Через годы на встречи будут приходить всё более глубокие старики и делать друг другу доклады
...и дело РМ постепенно заглохнет 
...и дело РМ постепенно заглохнет 
Я думаю, РМ это не рыжий цвет волос, чтобы передаваться по наследству.
Смысл того, что делают люди на фото по отношению к творчеству Д.Л. Андреева — это андреево-ведение. Сродни пушкинистам и толкинистам. Их задача — тщательно отбирать, накапливать, осмысливать литературное наследие с акцентом на биографию и рукописи. Конечно, в этом процессе почти не будет молодёжи из-за самого характера такой работы, которая требует очков и седых волос.
Путь к молодёжи — через природу, через модную лёгкую одежду, через босикомхождение со смыслом, через шорстс-ролики со стихами (кое-что из Д.А. можно даже на рэп переложить). Через мир животных, в том числе домашних, которым мы помогаем разорвать колесо воплощений в жестоком Энрофе и подняться в Картиаллу.
Я вот уже 22 года проплачиваю некоторые домены в духе «РМ». Сейчас веб-сайты не имеют ключевого значения, но всё-таки могут быть рубриками (входными дверями) одного большого многослойного и многоаспектного медиа-ресурса. Но шансов реализовать мало, годы бегут, а ресурсов нет. Всего не охватишь...
Ещё путь к молодёжи и людям среднего возраста — через науку. «Роза Мира» не противоречит объективной науке, зато может подсказать направление научного поиска. На ютубе в научпопе очень много подписчиков.
Ещё путь к молодёжи — через вопросы посмертия, внетелесного опыта, встреч с духами, вообще хорошей эзотерики и мистики. Этот круг тем притягивает в силу самой молодости и независимо от эпохи, то есть от фасона костюмов у дядей во власти.
Ещё путь к молодёжи — через искусство и творчество, особенно на стыке глубоких сюжетов и модных AI-технологий.
Не вижу проблем увеличить рм-аудиторию в 100 раз. Это задача техническая, ремесленная. Но чтобы делать это профессионально и не похоронить себя и «РМ» под катком слишком конъюнктурного, слишком рыночного, нужна грамотная модель привлечения денег на эту работу. Об этом почти никто не думает из нас.
Редактирование:
Точто то же самое можно сказать и о зоозащитниках и о веганах.
Кстати, в поисковике слово «Роза мира» чаще в запросах появляется чем «веганство».
Нужно признать, что мир лежит во зле, и путь к хорошему и доброму закрыт или сложен.
Видимо, книга Роза Мира написала так что в принципе не имеет много читателей, из-за сложности терминологии. Прошедшие мероприятия очень воодушевили- открытие библиотеки Д Андреева, и название улицы именем Д Андреева В Трубчевске это большой шаг к просвещению движения.
Посетители библиотеки больше узнают о творчестве Д Андреева, и это в основном молодёжь. В презентации волонтёра библиотеки Светланы Тубол, детские рисунки посвящённые Д Андрееву. Она обещала выслать свою презентацию для того чтобы выложить на форуме, не знаю получится ли.
Вроде стихи Д Андреева уже в школьной программе, и со временем всё больше людей будут узнавать о его творчестве и о «Розе Мира». Это значит, люди знакомые с творчеством Д Андреева многочисленны, и многие из них дети и подростки.
С веганством тяжелее. У веганов детей нет потому что если не кормить ребёнка мясом его могут изъять органы опеки. Веганского рациона нет в детских садах и школах. Когда я была Вегмартах, как волонтёр на стенде Виты- зоозащитной организации, видела многодетные семьи веганов. Общалась с родителями, онир говорили что берут справки о непереносимости животного белка в поликлиниках — чтобы их детей кормили индивидуальным веганским рационом, но по сути это не правда. Правда в том что веганство не разрешено, и не поощряется, и поэтому большинство или не знают о нём или не следуют.
Ну и босикомхождение, до сих пор выглядит как признак ненормальности, в метро без обуви не пускают.
Редактирование:
Мне кажется очевидной и не требующей доказательств мысль о том, что нужно избегать любых форм радикализма. Даже религиозная аскеза не есть путь большинства для воплощающихся в Энрофе. Это значит, что Логос благословляет и широкий путь, включая деторождение, мясоедство и ношение обуви.
Иначе монады не направлялись бы в наш мир. Радикалам лучше жить обособленными общинами и не навязывать себя миру. Все мы видели голых бородатых измазанных пеплом мужиков на праздниках в Индии — это нагА бабА (нагие старцы). Они радикальны даже для индуизма, хотя в Индии их ещё терпят.
Не нужно ходить босиком в метро и вообще в современном городе, на то есть природа, которую пока не превратили в анти-природу. Босой мужик с нагой бабой в метро — это перебор. Так можно создать только секту, быстро набрать миллион просмотров и закончить в палате карательной психиатрии.
Многие носят сланцы даже летом на пляже. Многие обжираются мясными продуктами каждый день (где и мяса натурального теперь почти нет, к слову). Для начала можно ненавязчиво и с юмором объяснять людям, что хотя бы на природе имеет смысл разуваться почаще и в любую погоду. И показывать, какие вкусные и полезные блюда можно иногда готовить без мяса. Молодёжь сейчас дезориентирована, но она не глупа. Всё поймёт и подхватит. Даниил Андреев о «союзе босоножек» писал всегда с лёгким юмором, как бы задавая тональность для эффективного распространения таких идей.
Иначе монады не направлялись бы в наш мир. Радикалам лучше жить обособленными общинами и не навязывать себя миру. Все мы видели голых бородатых измазанных пеплом мужиков на праздниках в Индии — это нагА бабА (нагие старцы). Они радикальны даже для индуизма, хотя в Индии их ещё терпят.
Не нужно ходить босиком в метро и вообще в современном городе, на то есть природа, которую пока не превратили в анти-природу. Босой мужик с нагой бабой в метро — это перебор. Так можно создать только секту, быстро набрать миллион просмотров и закончить в палате карательной психиатрии.
Многие носят сланцы даже летом на пляже. Многие обжираются мясными продуктами каждый день (где и мяса натурального теперь почти нет, к слову). Для начала можно ненавязчиво и с юмором объяснять людям, что хотя бы на природе имеет смысл разуваться почаще и в любую погоду. И показывать, какие вкусные и полезные блюда можно иногда готовить без мяса. Молодёжь сейчас дезориентирована, но она не глупа. Всё поймёт и подхватит. Даниил Андреев о «союзе босоножек» писал всегда с лёгким юмором, как бы задавая тональность для эффективного распространения таких идей.
Максим,
Чем опасно босикомхождение, ничем. Привычка запрещать, и контролировать каждый шаг — запрет босикомхождения в метро. Там кстати очень гладко и удобно в плане босикомхождения, и особая энергетика от соприкосновения с мраморным полом.
Монахи джайны есть шветамбры, одетые в белое, которые метут метелками перед собой, и дигамбры — нагие.
Я в Индии не была, но посмотрела видео лекции о джайнизме Н А Железновой
https://rutube.ru/video/945159534f13f119860d4d4ad61d6c3f/?r=wd
Чем опасно босикомхождение, ничем. Привычка запрещать, и контролировать каждый шаг — запрет босикомхождения в метро. Там кстати очень гладко и удобно в плане босикомхождения, и особая энергетика от соприкосновения с мраморным полом.
Есть ещё монахи джайны дигамбары («одетые в небо») и никто их не осуждает, наоборот, покормить монаха считается добрым делом, которое способствует накоплению заслуг — хорошей кармы.
Монахи джайны есть шветамбры, одетые в белое, которые метут метелками перед собой, и дигамбры — нагие.
Я в Индии не была, но посмотрела видео лекции о джайнизме Н А Железновой
https://rutube.ru/video/945159534f13f119860d4d4ad61d6c3f/?r=wd
Александр, Something similar has befallen Theosophy. Most young people have no use for a theoretical conception of the universe, let alone the time and energy and patience to master such a system.
They're content with vague concepts of the afterlife. They first need a general orientation in the physical world; otherwise they have little prospect of comprehending higher worlds. They also need certainty, many are open to the idea of reincarnation but it remains a matter of belief. It's possible to establish the possibility of reincarnation as a fact through analogies. A Soviet writer drew attention to how Lenin and Sokrates bear a facial resemblance.
Goethe was only able to explain his attraction to Charlotte von Stein and the influence she exerted on him along these lines. There are unusual cases, such as Tuan in Irish folklore: «God fashioned him in many forms, and that man survived alone from the time of Partholon to the time of Findian and of Colum Cille.» Both Vladimir Solovyov and Nikolai Lossky noticed how humans exhibit characteristics of various animals and this idea approximates a view espoused by the so-called heretic Basilides. These analogies can also be useful to the Orthodox Church, they and their monastic discipline teach people about acquiring a freedom from passions:
https://orthochristian.com/157764.html “Our tongue is like a dragon: we talk too much all the time. Our heart is like a lion: it is always angry and ‘growling’. Our legs are like hares: they run away from obedience and from good deeds. Our hands are like a rake: we all want to grab everything. And our eyes are like hawks: we want to see everything; curiosity gives us no rest.” (Eldress Сепфора Клыковская)
Максим,
Yes, there has been more focus on preserving Daniil Andreev's legacy and promoting his lesser known cultural works, than there is for spreading his novel ideas. We need apologists like Voltaire, Dostoevsky, even a Tolstoy!
Something similar is happening with the futurist Jacque Fresco. The organization is not interested in promoting his ideas; societies and organizations named after their founder generally become unserviceable and degenerate into ends themselves.
Yes, the path to youth is through nature and from salvaging the animal kingdom...
However, I disagree that the path to youth is paved by adopting and promoting fashionable trends. Andreev gave us a hint: they can be reached through Art (not by means of AI, conventional art, carricatures, atonal art, etc.), by appealing to the people's longing for beauty. The key to unlocking people's hearts is happiness. All men and women desire to be happy.
[Edit: I had overlooked that you wrote: «Ещё путь к молодёжи — через искусство и творчество, особенно на стыке глубоких сюжетов и модных AI-технологий.» But I disagree about using AI.]
When they see someone in nature enjoying themselves, they feel naturally drawn to those who brighten their lives. Last week at my local Orthodox Church, I was surprised to hear the head priest delivering a sermon on ideas I've read about in humanistic works. He talked about the «sins of omission», how one knows to do good and does not do it. How a kind word or smile, giving attention, being patient, sharing in another person's life, sparing time to listen to and talk with them can make a difference. Getting to know people as they are, giving them what they need, not just what one wants to give.
Russian poets and artists:
did not propose any social or political programs which could meet the demands of the masses in that epoch. They enraptured the minds, hearts, and wills of their followers not along the horizontal of social reforms but along the vertical of the depths and heights of spirituality. They revealed the space of the world within and pointed out its unshakeable vertical axis.
Also, Andreev gave us another hint when he wrote about the lives of the saints: «That power is the loving trust a people have for whomever gives proof of the moral elevation upon which rests the authority of living saints.»
(Эта сила — это любящее доверие, которое народ испытывает к тому, кто демонстрирует нравственное величие, на котором основан авторитет живых святых.)
The Lives of the Saints is full of stories of friendships between monks or hermits and bears, wolves, or lions. In some cases, these may be mere legends, but in other cases, such as that of St. Francis of Assisi or St. Seraphim of Sarov, facts of that nature have been verified by eyewitness accounts.
https://www.youtube.com/watch?v=At4AWGCad74&t=10m20s
St. Mamas, whose life and death bears resemblance to the future Supreme Mentor, furnishes an example:
I recently borrowed the book «The Departure of the Soul» from my local Orthodox library and I focused on studying the life of contemporary saint Ephraim of Arizona, who was visited by demons, who shared a story about how an unprepared man (even if he was an ascetic) at the time of death was tormented by them. Here I noticed parallels with St. Sergius of Radonezh:
https://www.gw2ru.com/history/1266-sergius-radonezh-russian-saint
Andreev's point is: that we need to find actual saints to go out into the world after a period of isolation and start to disseminate the ideals of The Rose of the World to the masses. I believe Ephraim's monasteries in America are going to play a role in this, he talked about the new Martyrs of Orthodoxy. Vladimir Solovyov indicates women will also play a role in disseminating new ideas.
We also need to draw the right crowd: secular & religious humanists, agnostics, saint-like hermits (not ascetics), sensible realists, true mystics (not the kind that loses themselves in their imagination), who still remain seekers around age 30-40. Regrettably, most contemporary esoterists end up in one of the many occult sects and they've make themselves comfortable with a system.
It doesn't seem to occur to them that even if Pythagoras had the right ideas about reality, his ideas are too lofty for the masses. I believe people need an access point to enter into the esoteric teachings. That's why I've proposed The Rose of the World and Bahai Faith should merge their ideas. They are both guided by a regard for life and strive after higher reality. Nietzsche pointed out how ancient Greeks were the same way, they immediately put knowledge to use and were able to maintain a higher culture (although the whole nation did not reach a higher stage). I would also recommend the works of Simone Weil to people who seek after harmonization between religion and science.
They're content with vague concepts of the afterlife. They first need a general orientation in the physical world; otherwise they have little prospect of comprehending higher worlds. They also need certainty, many are open to the idea of reincarnation but it remains a matter of belief. It's possible to establish the possibility of reincarnation as a fact through analogies. A Soviet writer drew attention to how Lenin and Sokrates bear a facial resemblance.
Goethe was only able to explain his attraction to Charlotte von Stein and the influence she exerted on him along these lines. There are unusual cases, such as Tuan in Irish folklore: «God fashioned him in many forms, and that man survived alone from the time of Partholon to the time of Findian and of Colum Cille.» Both Vladimir Solovyov and Nikolai Lossky noticed how humans exhibit characteristics of various animals and this idea approximates a view espoused by the so-called heretic Basilides. These analogies can also be useful to the Orthodox Church, they and their monastic discipline teach people about acquiring a freedom from passions:
https://orthochristian.com/157764.html “Our tongue is like a dragon: we talk too much all the time. Our heart is like a lion: it is always angry and ‘growling’. Our legs are like hares: they run away from obedience and from good deeds. Our hands are like a rake: we all want to grab everything. And our eyes are like hawks: we want to see everything; curiosity gives us no rest.” (Eldress Сепфора Клыковская)
Максим,
Yes, there has been more focus on preserving Daniil Andreev's legacy and promoting his lesser known cultural works, than there is for spreading his novel ideas. We need apologists like Voltaire, Dostoevsky, even a Tolstoy!
Something similar is happening with the futurist Jacque Fresco. The organization is not interested in promoting his ideas; societies and organizations named after their founder generally become unserviceable and degenerate into ends themselves.
Yes, the path to youth is through nature and from salvaging the animal kingdom...
However, I disagree that the path to youth is paved by adopting and promoting fashionable trends. Andreev gave us a hint: they can be reached through Art (not by means of AI, conventional art, carricatures, atonal art, etc.), by appealing to the people's longing for beauty. The key to unlocking people's hearts is happiness. All men and women desire to be happy.
[Edit: I had overlooked that you wrote: «Ещё путь к молодёжи — через искусство и творчество, особенно на стыке глубоких сюжетов и модных AI-технологий.» But I disagree about using AI.]
When they see someone in nature enjoying themselves, they feel naturally drawn to those who brighten their lives. Last week at my local Orthodox Church, I was surprised to hear the head priest delivering a sermon on ideas I've read about in humanistic works. He talked about the «sins of omission», how one knows to do good and does not do it. How a kind word or smile, giving attention, being patient, sharing in another person's life, sparing time to listen to and talk with them can make a difference. Getting to know people as they are, giving them what they need, not just what one wants to give.
Russian poets and artists:
did not propose any social or political programs which could meet the demands of the masses in that epoch. They enraptured the minds, hearts, and wills of their followers not along the horizontal of social reforms but along the vertical of the depths and heights of spirituality. They revealed the space of the world within and pointed out its unshakeable vertical axis.
Also, Andreev gave us another hint when he wrote about the lives of the saints: «That power is the loving trust a people have for whomever gives proof of the moral elevation upon which rests the authority of living saints.»
(Эта сила — это любящее доверие, которое народ испытывает к тому, кто демонстрирует нравственное величие, на котором основан авторитет живых святых.)
The Lives of the Saints is full of stories of friendships between monks or hermits and bears, wolves, or lions. In some cases, these may be mere legends, but in other cases, such as that of St. Francis of Assisi or St. Seraphim of Sarov, facts of that nature have been verified by eyewitness accounts.
https://www.youtube.com/watch?v=At4AWGCad74&t=10m20s
St. Mamas, whose life and death bears resemblance to the future Supreme Mentor, furnishes an example:
Вскоре он обрёл удивительную власть над силами природы: / Вскоре слава о жизни святого Мамаса разнеслась по всей Кесарии.
I recently borrowed the book «The Departure of the Soul» from my local Orthodox library and I focused on studying the life of contemporary saint Ephraim of Arizona, who was visited by demons, who shared a story about how an unprepared man (even if he was an ascetic) at the time of death was tormented by them. Here I noticed parallels with St. Sergius of Radonezh:
https://www.gw2ru.com/history/1266-sergius-radonezh-russian-saint
Андреев считает, что нам нужно найти настоящих святых, которые после периода изоляции выйдут в мир и начнут распространять идеалы «Розы мира» среди широких масс.
Andreev's point is: that we need to find actual saints to go out into the world after a period of isolation and start to disseminate the ideals of The Rose of the World to the masses. I believe Ephraim's monasteries in America are going to play a role in this, he talked about the new Martyrs of Orthodoxy. Vladimir Solovyov indicates women will also play a role in disseminating new ideas.
We also need to draw the right crowd: secular & religious humanists, agnostics, saint-like hermits (not ascetics), sensible realists, true mystics (not the kind that loses themselves in their imagination), who still remain seekers around age 30-40. Regrettably, most contemporary esoterists end up in one of the many occult sects and they've make themselves comfortable with a system.
It doesn't seem to occur to them that even if Pythagoras had the right ideas about reality, his ideas are too lofty for the masses. I believe people need an access point to enter into the esoteric teachings. That's why I've proposed The Rose of the World and Bahai Faith should merge their ideas. They are both guided by a regard for life and strive after higher reality. Nietzsche pointed out how ancient Greeks were the same way, they immediately put knowledge to use and were able to maintain a higher culture (although the whole nation did not reach a higher stage). I would also recommend the works of Simone Weil to people who seek after harmonization between religion and science.
Редактирование:
Ольга, это не проявление тирании, а связано с тем, что в метро используется электрический ток высокого напряжения, который в случае утечки может быть опасен для босых людей
Обувь в данном случае является изолятором от платформы и от других металлических частей, которая защитит людей от поражения (вспомните резиновый коврик или резиновую обувь, которые помогают избежать удара током). Когда-то давно данный 'нелогичный' пункт правил пользования метро вызывал у меня вопросы, пока не узнал, в чём дело На контактом рельсе напряжение 825 Вольт
И ещё один момент:
Плюс другие причины (эскалаторы с травмоопасной «гребёнкой», скученность людей в час-пик и др.)
Редактирование:
Спасибо за предостережение, но я же не иду на контактный рельс. Вряд ли существенная утечка тока произойдёт, думают же о безопасности.На контактом рельсе напряжение 825 Вольт
Что и рассуждать, если запрещено, я на штраф не нарываюсь. Если только случайно обувь не порвётся, и тогда приходится идти босиком
Поздравляю всех с Днем рождения Даниила нашего Андреева!
Вчера очень хорошая получилась встреча, из двух частей. Первая часть на кладбище, и тут спасибо Кириллу, который устроил настоящее богослужение!
Фотографии я выложу позже, сейчас только домой приехал устал.
Вторая часть проходила в московском Джаганнате, на Кузнецком мосту, тоже душевно посидели. Было 8 человек.
Хорошо что юбилей Даниила Андреева стал поводом для этой серии встреч.
Вчера очень хорошая получилась встреча, из двух частей. Первая часть на кладбище, и тут спасибо Кириллу, который устроил настоящее богослужение!
Фотографии я выложу позже, сейчас только домой приехал устал.
Вторая часть проходила в московском Джаганнате, на Кузнецком мосту, тоже душевно посидели. Было 8 человек.
Хорошо что юбилей Даниила Андреева стал поводом для этой серии встреч.
Редактирование:
