Циклы в истории России
Циклы в истории России
Благодарности:
— Илье, который напомнил недавно о циклах в истории России в этом посте благодаря чему я вспомнил свою старую работу с цветной таблицей, переделал заново таблицу, и сделал эту новую небольшую статью.
— Михаилу Рыбакову за подробное обсуждение черновика, полезные замечания и мысли.
Идея о циклах в истории не новая.
Она встречается в научной литературе, немало пишут о циклах и астрологи, например, еще в советское время многие отмечали, что роковые события в истории России часто происходили в год змеи (1881 убийство Александра 2, 1905 революция, 1917 февральская и октябрьская революции, гибель Российской империи как государства, 1941 начало великой отечественной войны, 1989 начало кризиса СССР)
Этот 11-12-летний цикл обычно связывают с солнечной активностью, которая влияет на подсознание людей, выливаясь в социальную напряженность. (Подробное исследование этого цикла приводил в свое время А.Л.Чижевский). Однако таким образом можно лишь объяснить социальные потрясения и катаклизмы, но нельзя их предсказать [1-3].
Другой взгляд на исторические циклы — в трудах историков цивилизационной школы Шпенглера и Тойнби, которые сравнивали цивилизации с живыми организмами [4]. Согласно им, все цивилизации переживают периоды развития, расцвета, надлома, упадка и гибели. Однако этим историкам не удалось убедительно уместить все описанные случаи в предложенную схему, где жизнь «организмов» составляет около 1000 лет. Поэтому авторы искусственно разделяли, например, Древнекитайскую и Китайскую цивилизации и т.п.
Однако идея таких циклов по-новому раскрывается в свете «Розы мира», если вместо цивилизаций брать государства, обладающие демонами великодержавия.
Эти демоны, в силу фатализма, возникающего в момент их рождения, переживают сходные периоды в своей жизни.
Даниил Андреев наметил подход к цикличности еще в романе «Странники ночи», описав «синие» и «красные» эпохи:
«Красная эпоха» — преобладание материальных ценностей, утилитарного, прагматического подхода к действительности. В такие периоды ускоряется технический прогресс, отступают на второй план проблемы этики, может установиться тоталитарный режим.
«Синяя эпоха» — преобладание духовных, мистических начал. В эти периоды расцветают искусства, меняются отношения человека к миру, философы размышляют о нравственности и этике государственной власти.
Синие и красные эпохи чередуются.
В результате новых мистических озарений в годы тюрьмы, Даниил объяснил циклы в истории России сменой демонов великодержавия, каждый из которых проходит повторяющиеся этапы.
Сильный демон великодержавия обеспечивает прочный материальный сосуд культуры, крепкие границы, охрану от внешних врагов. При этом ценой становится свобода, а развитие культуры загоняется в жесткие рамки.
Слабый демон великодержавия не ограничивает свободу, не мешает творчеству, но ему не хватает сил, чтобы сохранить страну от внешних врагов и обеспечить ее целостность.
В истории России демонов великодержавия было три и в жизни каждого из них четко прослеживаются периоды (см. таблицу):
— зарождение новой государственности;
— развитие, созидательный период, рост государства;
— начало проявления тиранической тенденции;
— потеря санкции или благословения сил света;
— надлом и кризис;
— вынужденные реформы;
— короткий период стабилизации;
— новый кризис и гибель.
Поскольку в реальной жизни крайние состояния редки, я использовал пять различных цветов для обозначения спектра разных состояний, при этом оранжевый и красный соответствуют «крайне твердому» состоянию государственности, а голубой и зеленый – наиболее «мягким» формам.
Год зарождения первого уицраора выбран условно – в качестве него можно указать либо год появления Московского княжества (1263), либо фактическое начало княжения Даниила Московского 1271.
Князь Даниил Московский. Икона
Первые княжества объединяются вокруг Москвы в основном за счет дипломатии и поддержки православной церкви. Митрополит Петр (впоследствии святой) переносит кафедру из Владимира в Москву, предрекая ее возвышение. Митрополит Алексий поддерживает юного Дмитрия Донского, помогая получить для него в Орде ярлык на великое княжение.
В деяниях этих святых метаисторически отражается благословение демиурга.
Защитная, оберегающая функция державного начала на ранних этапах преобладает. Государство предстает хранителем становящейся культуры, дает возможность нормального развития цивилизации.
Большую роль в этот период играет дипломатия: лавирование между более сильными соседями, своевременная отправка дани и подарков в Орду, получение ярлыков на княжение. В результате смешанной политики Москва из мало известного княжества меньше чем за 100 лет становится центром Северо-восточной Руси.
Рост московского княжества с 1300 по 1462 годы
Но постепенно почерк государства становится более жестким и дальнейшее присоединение земель к Москве уже происходит с применением военной силы.
Лебедев. Уничтожение Новгородского вече
Наступает момент, когда тираническая тенденция государства и наносимое им зло перевешивает позитивные моменты для охранения культуры и нации. Созидательное начало выхолащивается, агрессивность направляется уже не на внешних врагов, а на ужесточение внутреннего режима.
Для уицраора это означает конфликт с силами света, что приводит к потере санкции и как следствие этого – к системному кризису. В «Розе мира» этот момент называется «потерей благословения» государственного демона.
Потеря санкции первого Жругра, согласно Андрееву, произошла в правление Иоанна Грозного, который в начале еще следовал созидательному пути строительства державы, но в определенный момент стал просто жестоким тираном:
Окончательной ликвидацией татарского ига при Иоанне III и завоеванием Казани и Астрахани при Иоанне IV завершается тот период жизни Первого Жругра, когда он создавал материально-человеческий сосуд, дающий в Энрофе грани и формы текучевеющей Соборной Душе народа. В этот период, как сказано, ему покровительствовали силы всех иерархий, и эйцехоре ещё не определило собой направление его труда, терпеливо дожидаясь своего времени.
Год, когда произошла резкая перемена в Грозном, называется в «Розе мира»:
Всякий, даже и не специалист, заинтересовавшись этой темой, может легко проследить, как совмещались в Иоанне, то сливаясь, то вступая в борьбу, влияния демиурга сверхнарода и воинствующего демона великодержавия; как в 1564 году, во время его странного бегства из Москвы сначала к Троице, потом в Александровскую слободу, уицраор всецело подчинил его личность своим заданиям, и жуткая метаморфоза, происшедшая в государственном творчестве, душевном состоянии и даже во внешнем облике царя, потрясла его окружение.
Следовательно, 1564 или следующий за ним 1565, год создания опричнины, можно указать как год перехода от «синей эпохи» к «красной», или, в наших условных цветах — от зеленой к оранжевой.
В случае второго уицраора наблюдаются схожие периоды. 17 век в целом напоминает 14 – происходит значительный рост России, в первую очередь за счет мирного освоения Сибири. На западе страны демон великодержавия с большим или меньшим успехом, в ходе череды войн, сначала восстанавливает разрушенную страну, затем занимается ее расширением в пределах границ метакультуры.
Андреев писал:
…Сколь пустыми ни кажутся нашему взгляду войны Анны, Елизаветы и Екатерины, но некоторыми из них преследовалась цель, неясная самим исполнителям, но имеющая метаисторическое оправдание. Благодаря им к XIX столетию государство приобрело те географические контуры, которые совпали в общих чертах с границами сверхнарода. Этим была устранена опасность, так грозно осуществившаяся в истории большинства других культур: опасность дробления на несколько устойчивых государственных единиц, веками раздиравших тело и душу своего сверхнарода кровопролитной борьбой и духовным соперничеством.
Екатерина Великая и присоединенные земли Крымского ханства
Таким образом, из «Розы мира» вытекает, что внешние завоевания имеют меатисторическое оправдание, если ставят целью объединение метакультуры в пределах одного государства. Такие завоевания не могут стать причиной для снятия санкции с демона великодержавия.
Однако ужесточение государства и тираническая тенденция начинают проявляться уже при Петре I, и хотя в его правление не заходят слишком далеко, дальше только усиливаются. При этом эффективность государства остается низкой, разрастается бюрократический аппарат, усиливается закрепощение крестьянства. В 18 веке Россия отстает от ведущих держав если не в плане военной мощи, то в плане социального развития, культуры, науки, образования.
Неспособность державного демона провести масштабные реформы и названа в «Розе мира» главной причиной «снятия санкции» (см. подробнее главу 9.3). Это происходит ближе к концу правления Александра I, который после долгих попыток убеждается в невозможности продолжения реформ.
В конце царствования последнего готовность уицраора к выполнению демиургических предначертаний гаснет совершенно, и Николай I, став, наконец, послушным орудием охваченного непомерной гордыней уицраора, вступает на тот же гибельный путь, на который за триста лет перед тем вступил Иоанн Грозный. (РМ, глава 9.3)
Год снятия санкции упоминается в РМ, это 1819 год (см. главу 10.4).
Но с учетом того, что метаисторические события отражаются в Энрофе постепенно, мы обозначим в таблице в качестве рубежа 1825 год – когда Александр тайно покидает престол и его место занимает младший брат Николай.
Николай I, послушное орудие демона великодержавия, повторит, сам того не понимая, богоотступничество Грозного. Сопоставление этих двух исторических фигур может показаться странным, но только историку: для метаисторика оно обоснованно и логично.
…несхожими кажутся эти два характера. Ведь и тиранствовать можно на разные лады, в разном, так сказать, стиле... И всё же эти различия – только на поверхности. Когда взбешённый Николай направлял на подданного взор студенисто-светлых глаз с двумя чёрными дробинками зрачков, несчастный леденел и окаменевал совершенно так же, как окаменевал боярин или холоп под ястребиным взором Грозного.
Благодарности:
— Илье, который напомнил недавно о циклах в истории России в этом посте благодаря чему я вспомнил свою старую работу с цветной таблицей, переделал заново таблицу, и сделал эту новую небольшую статью.
— Михаилу Рыбакову за подробное обсуждение черновика, полезные замечания и мысли.
Идея о циклах в истории не новая.
Она встречается в научной литературе, немало пишут о циклах и астрологи, например, еще в советское время многие отмечали, что роковые события в истории России часто происходили в год змеи (1881 убийство Александра 2, 1905 революция, 1917 февральская и октябрьская революции, гибель Российской империи как государства, 1941 начало великой отечественной войны, 1989 начало кризиса СССР)
Этот 11-12-летний цикл обычно связывают с солнечной активностью, которая влияет на подсознание людей, выливаясь в социальную напряженность. (Подробное исследование этого цикла приводил в свое время А.Л.Чижевский). Однако таким образом можно лишь объяснить социальные потрясения и катаклизмы, но нельзя их предсказать [1-3].
Другой взгляд на исторические циклы — в трудах историков цивилизационной школы Шпенглера и Тойнби, которые сравнивали цивилизации с живыми организмами [4]. Согласно им, все цивилизации переживают периоды развития, расцвета, надлома, упадка и гибели. Однако этим историкам не удалось убедительно уместить все описанные случаи в предложенную схему, где жизнь «организмов» составляет около 1000 лет. Поэтому авторы искусственно разделяли, например, Древнекитайскую и Китайскую цивилизации и т.п.
Однако идея таких циклов по-новому раскрывается в свете «Розы мира», если вместо цивилизаций брать государства, обладающие демонами великодержавия.
Эти демоны, в силу фатализма, возникающего в момент их рождения, переживают сходные периоды в своей жизни.
Даниил Андреев наметил подход к цикличности еще в романе «Странники ночи», описав «синие» и «красные» эпохи:
«Красная эпоха» — преобладание материальных ценностей, утилитарного, прагматического подхода к действительности. В такие периоды ускоряется технический прогресс, отступают на второй план проблемы этики, может установиться тоталитарный режим.
«Синяя эпоха» — преобладание духовных, мистических начал. В эти периоды расцветают искусства, меняются отношения человека к миру, философы размышляют о нравственности и этике государственной власти.
Синие и красные эпохи чередуются.
В результате новых мистических озарений в годы тюрьмы, Даниил объяснил циклы в истории России сменой демонов великодержавия, каждый из которых проходит повторяющиеся этапы.
Сильный демон великодержавия обеспечивает прочный материальный сосуд культуры, крепкие границы, охрану от внешних врагов. При этом ценой становится свобода, а развитие культуры загоняется в жесткие рамки.
Слабый демон великодержавия не ограничивает свободу, не мешает творчеству, но ему не хватает сил, чтобы сохранить страну от внешних врагов и обеспечить ее целостность.
В истории России демонов великодержавия было три и в жизни каждого из них четко прослеживаются периоды (см. таблицу):
— зарождение новой государственности;
— развитие, созидательный период, рост государства;
— начало проявления тиранической тенденции;
— потеря санкции или благословения сил света;
— надлом и кризис;
— вынужденные реформы;
— короткий период стабилизации;
— новый кризис и гибель.
Поскольку в реальной жизни крайние состояния редки, я использовал пять различных цветов для обозначения спектра разных состояний, при этом оранжевый и красный соответствуют «крайне твердому» состоянию государственности, а голубой и зеленый – наиболее «мягким» формам.
Год зарождения первого уицраора выбран условно – в качестве него можно указать либо год появления Московского княжества (1263), либо фактическое начало княжения Даниила Московского 1271.
Князь Даниил Московский. Икона
Первые княжества объединяются вокруг Москвы в основном за счет дипломатии и поддержки православной церкви. Митрополит Петр (впоследствии святой) переносит кафедру из Владимира в Москву, предрекая ее возвышение. Митрополит Алексий поддерживает юного Дмитрия Донского, помогая получить для него в Орде ярлык на великое княжение.
В деяниях этих святых метаисторически отражается благословение демиурга.
Защитная, оберегающая функция державного начала на ранних этапах преобладает. Государство предстает хранителем становящейся культуры, дает возможность нормального развития цивилизации.
Большую роль в этот период играет дипломатия: лавирование между более сильными соседями, своевременная отправка дани и подарков в Орду, получение ярлыков на княжение. В результате смешанной политики Москва из мало известного княжества меньше чем за 100 лет становится центром Северо-восточной Руси.
Рост московского княжества с 1300 по 1462 годы
Но постепенно почерк государства становится более жестким и дальнейшее присоединение земель к Москве уже происходит с применением военной силы.
Лебедев. Уничтожение Новгородского вече
Наступает момент, когда тираническая тенденция государства и наносимое им зло перевешивает позитивные моменты для охранения культуры и нации. Созидательное начало выхолащивается, агрессивность направляется уже не на внешних врагов, а на ужесточение внутреннего режима.
Для уицраора это означает конфликт с силами света, что приводит к потере санкции и как следствие этого – к системному кризису. В «Розе мира» этот момент называется «потерей благословения» государственного демона.
Потеря санкции первого Жругра, согласно Андрееву, произошла в правление Иоанна Грозного, который в начале еще следовал созидательному пути строительства державы, но в определенный момент стал просто жестоким тираном:
Окончательной ликвидацией татарского ига при Иоанне III и завоеванием Казани и Астрахани при Иоанне IV завершается тот период жизни Первого Жругра, когда он создавал материально-человеческий сосуд, дающий в Энрофе грани и формы текучевеющей Соборной Душе народа. В этот период, как сказано, ему покровительствовали силы всех иерархий, и эйцехоре ещё не определило собой направление его труда, терпеливо дожидаясь своего времени.
Год, когда произошла резкая перемена в Грозном, называется в «Розе мира»:
Всякий, даже и не специалист, заинтересовавшись этой темой, может легко проследить, как совмещались в Иоанне, то сливаясь, то вступая в борьбу, влияния демиурга сверхнарода и воинствующего демона великодержавия; как в 1564 году, во время его странного бегства из Москвы сначала к Троице, потом в Александровскую слободу, уицраор всецело подчинил его личность своим заданиям, и жуткая метаморфоза, происшедшая в государственном творчестве, душевном состоянии и даже во внешнем облике царя, потрясла его окружение.
Следовательно, 1564 или следующий за ним 1565, год создания опричнины, можно указать как год перехода от «синей эпохи» к «красной», или, в наших условных цветах — от зеленой к оранжевой.
В случае второго уицраора наблюдаются схожие периоды. 17 век в целом напоминает 14 – происходит значительный рост России, в первую очередь за счет мирного освоения Сибири. На западе страны демон великодержавия с большим или меньшим успехом, в ходе череды войн, сначала восстанавливает разрушенную страну, затем занимается ее расширением в пределах границ метакультуры.
Андреев писал:
…Сколь пустыми ни кажутся нашему взгляду войны Анны, Елизаветы и Екатерины, но некоторыми из них преследовалась цель, неясная самим исполнителям, но имеющая метаисторическое оправдание. Благодаря им к XIX столетию государство приобрело те географические контуры, которые совпали в общих чертах с границами сверхнарода. Этим была устранена опасность, так грозно осуществившаяся в истории большинства других культур: опасность дробления на несколько устойчивых государственных единиц, веками раздиравших тело и душу своего сверхнарода кровопролитной борьбой и духовным соперничеством.
Екатерина Великая и присоединенные земли Крымского ханства
Таким образом, из «Розы мира» вытекает, что внешние завоевания имеют меатисторическое оправдание, если ставят целью объединение метакультуры в пределах одного государства. Такие завоевания не могут стать причиной для снятия санкции с демона великодержавия.
Однако ужесточение государства и тираническая тенденция начинают проявляться уже при Петре I, и хотя в его правление не заходят слишком далеко, дальше только усиливаются. При этом эффективность государства остается низкой, разрастается бюрократический аппарат, усиливается закрепощение крестьянства. В 18 веке Россия отстает от ведущих держав если не в плане военной мощи, то в плане социального развития, культуры, науки, образования.
Неспособность державного демона провести масштабные реформы и названа в «Розе мира» главной причиной «снятия санкции» (см. подробнее главу 9.3). Это происходит ближе к концу правления Александра I, который после долгих попыток убеждается в невозможности продолжения реформ.
В конце царствования последнего готовность уицраора к выполнению демиургических предначертаний гаснет совершенно, и Николай I, став, наконец, послушным орудием охваченного непомерной гордыней уицраора, вступает на тот же гибельный путь, на который за триста лет перед тем вступил Иоанн Грозный. (РМ, глава 9.3)
Год снятия санкции упоминается в РМ, это 1819 год (см. главу 10.4).
Но с учетом того, что метаисторические события отражаются в Энрофе постепенно, мы обозначим в таблице в качестве рубежа 1825 год – когда Александр тайно покидает престол и его место занимает младший брат Николай.
Николай I, послушное орудие демона великодержавия, повторит, сам того не понимая, богоотступничество Грозного. Сопоставление этих двух исторических фигур может показаться странным, но только историку: для метаисторика оно обоснованно и логично.
…несхожими кажутся эти два характера. Ведь и тиранствовать можно на разные лады, в разном, так сказать, стиле... И всё же эти различия – только на поверхности. Когда взбешённый Николай направлял на подданного взор студенисто-светлых глаз с двумя чёрными дробинками зрачков, несчастный леденел и окаменевал совершенно так же, как окаменевал боярин или холоп под ястребиным взором Грозного.
Редактирование:
