Циклы в истории России
Циклы в истории России
Благодарности:
— Илье, который напомнил недавно о циклах в истории России в этом посте благодаря чему я вспомнил свою старую работу с цветной таблицей, переделал заново таблицу, и сделал эту новую небольшую статью.
— Михаилу Рыбакову за подробное обсуждение черновика, полезные замечания и мысли.
Идея о циклах в истории не новая.
Она встречается в научной литературе, немало пишут о циклах и астрологи, например, еще в советское время многие отмечали, что роковые события в истории России часто происходили в год змеи (1881 убийство Александра 2, 1905 революция, 1917 февральская и октябрьская революции, гибель Российской империи как государства, 1941 начало великой отечественной войны, 1989 начало кризиса СССР)
Этот 11-12-летний цикл обычно связывают с солнечной активностью, которая влияет на подсознание людей, выливаясь в социальную напряженность. (Подробное исследование этого цикла приводил в свое время А.Л.Чижевский). Однако таким образом можно лишь объяснить социальные потрясения и катаклизмы, но нельзя их предсказать [1-3].
Другой взгляд на исторические циклы — в трудах историков цивилизационной школы Шпенглера и Тойнби, которые сравнивали цивилизации с живыми организмами [4]. Согласно им, все цивилизации переживают периоды развития, расцвета, надлома, упадка и гибели. Однако этим историкам не удалось убедительно уместить все описанные случаи в предложенную схему, где жизнь «организмов» составляет около 1000 лет. Поэтому авторы искусственно разделяли, например, Древнекитайскую и Китайскую цивилизации и т.п.
Однако идея таких циклов по-новому раскрывается в свете «Розы мира», если вместо цивилизаций брать государства, обладающие демонами великодержавия.
Эти демоны, в силу фатализма, возникающего в момент их рождения, переживают сходные периоды в своей жизни.
Даниил Андреев наметил подход к цикличности еще в романе «Странники ночи», описав «синие» и «красные» эпохи:
«Красная эпоха» — преобладание материальных ценностей, утилитарного, прагматического подхода к действительности. В такие периоды ускоряется технический прогресс, отступают на второй план проблемы этики, может установиться тоталитарный режим.
«Синяя эпоха» — преобладание духовных, мистических начал. В эти периоды расцветают искусства, меняются отношения человека к миру, философы размышляют о нравственности и этике государственной власти.
Синие и красные эпохи чередуются.
В результате новых мистических озарений в годы тюрьмы, Даниил объяснил циклы в истории России сменой демонов великодержавия, каждый из которых проходит повторяющиеся этапы.
Сильный демон великодержавия обеспечивает прочный материальный сосуд культуры, крепкие границы, охрану от внешних врагов. При этом ценой становится свобода, а развитие культуры загоняется в жесткие рамки.
Слабый демон великодержавия не ограничивает свободу, не мешает творчеству, но ему не хватает сил, чтобы сохранить страну от внешних врагов и обеспечить ее целостность.
В истории России демонов великодержавия было три и в жизни каждого из них четко прослеживаются периоды (см. таблицу):
— зарождение новой государственности;
— развитие, созидательный период, рост государства;
— начало проявления тиранической тенденции;
— потеря санкции или благословения сил света;
— надлом и кризис;
— вынужденные реформы;
— короткий период стабилизации;
— новый кризис и гибель.
Поскольку в реальной жизни крайние состояния редки, я использовал пять различных цветов для обозначения спектра разных состояний, при этом оранжевый и красный соответствуют «крайне твердому» состоянию государственности, а голубой и зеленый – наиболее «мягким» формам.
Год зарождения первого уицраора выбран условно – в качестве него можно указать либо год появления Московского княжества (1263), либо фактическое начало княжения Даниила Московского 1271.
Князь Даниил Московский. Икона
Первые княжества объединяются вокруг Москвы в основном за счет дипломатии и поддержки православной церкви. Митрополит Петр (впоследствии святой) переносит кафедру из Владимира в Москву, предрекая ее возвышение. Митрополит Алексий поддерживает юного Дмитрия Донского, помогая получить для него в Орде ярлык на великое княжение.
В деяниях этих святых метаисторически отражается благословение демиурга.
Защитная, оберегающая функция державного начала на ранних этапах преобладает. Государство предстает хранителем становящейся культуры, дает возможность нормального развития цивилизации.
Большую роль в этот период играет дипломатия: лавирование между более сильными соседями, своевременная отправка дани и подарков в Орду, получение ярлыков на княжение. В результате смешанной политики Москва из мало известного княжества меньше чем за 100 лет становится центром Северо-восточной Руси.
Рост московского княжества с 1300 по 1462 годы
Но постепенно почерк государства становится более жестким и дальнейшее присоединение земель к Москве уже происходит с применением военной силы.
Лебедев. Уничтожение Новгородского вече
Наступает момент, когда тираническая тенденция государства и наносимое им зло перевешивает позитивные моменты для охранения культуры и нации. Созидательное начало выхолащивается, агрессивность направляется уже не на внешних врагов, а на ужесточение внутреннего режима.
Для уицраора это означает конфликт с силами света, что приводит к потере санкции и как следствие этого – к системному кризису. В «Розе мира» этот момент называется «потерей благословения» государственного демона.
Потеря санкции первого Жругра, согласно Андрееву, произошла в правление Иоанна Грозного, который в начале еще следовал созидательному пути строительства державы, но в определенный момент стал просто жестоким тираном:
Окончательной ликвидацией татарского ига при Иоанне III и завоеванием Казани и Астрахани при Иоанне IV завершается тот период жизни Первого Жругра, когда он создавал материально-человеческий сосуд, дающий в Энрофе грани и формы текучевеющей Соборной Душе народа. В этот период, как сказано, ему покровительствовали силы всех иерархий, и эйцехоре ещё не определило собой направление его труда, терпеливо дожидаясь своего времени.
Год, когда произошла резкая перемена в Грозном, называется в «Розе мира»:
Всякий, даже и не специалист, заинтересовавшись этой темой, может легко проследить, как совмещались в Иоанне, то сливаясь, то вступая в борьбу, влияния демиурга сверхнарода и воинствующего демона великодержавия; как в 1564 году, во время его странного бегства из Москвы сначала к Троице, потом в Александровскую слободу, уицраор всецело подчинил его личность своим заданиям, и жуткая метаморфоза, происшедшая в государственном творчестве, душевном состоянии и даже во внешнем облике царя, потрясла его окружение.
Следовательно, 1564 или следующий за ним 1565, год создания опричнины, можно указать как год перехода от «синей эпохи» к «красной», или, в наших условных цветах — от зеленой к оранжевой.
В случае второго уицраора наблюдаются схожие периоды. 17 век в целом напоминает 14 – происходит значительный рост России, в первую очередь за счет мирного освоения Сибири. На западе страны демон великодержавия с большим или меньшим успехом, в ходе череды войн, сначала восстанавливает разрушенную страну, затем занимается ее расширением в пределах границ метакультуры.
Андреев писал:
…Сколь пустыми ни кажутся нашему взгляду войны Анны, Елизаветы и Екатерины, но некоторыми из них преследовалась цель, неясная самим исполнителям, но имеющая метаисторическое оправдание. Благодаря им к XIX столетию государство приобрело те географические контуры, которые совпали в общих чертах с границами сверхнарода. Этим была устранена опасность, так грозно осуществившаяся в истории большинства других культур: опасность дробления на несколько устойчивых государственных единиц, веками раздиравших тело и душу своего сверхнарода кровопролитной борьбой и духовным соперничеством.
Екатерина Великая и присоединенные земли Крымского ханства
Таким образом, из «Розы мира» вытекает, что внешние завоевания имеют меатисторическое оправдание, если ставят целью объединение метакультуры в пределах одного государства. Такие завоевания не могут стать причиной для снятия санкции с демона великодержавия.
Однако ужесточение государства и тираническая тенденция начинают проявляться уже при Петре I, и хотя в его правление не заходят слишком далеко, дальше только усиливаются. При этом эффективность государства остается низкой, разрастается бюрократический аппарат, усиливается закрепощение крестьянства. В 18 веке Россия отстает от ведущих держав если не в плане военной мощи, то в плане социального развития, культуры, науки, образования.
Неспособность державного демона провести масштабные реформы и названа в «Розе мира» главной причиной «снятия санкции» (см. подробнее главу 9.3). Это происходит ближе к концу правления Александра I, который после долгих попыток убеждается в невозможности продолжения реформ.
Впрочем, можно трактовать и иначе – что санкция была снята уже после тайного ухода Александра от власти, при Николае I, и тогда причина – неспособность Николая продолжать реформы старшего брата:
Николай I, послушное орудие демона великодержавия, повторит, сам того не понимая, богоотступничество Грозного. Сопоставление этих двух исторических фигур может показаться странным, но только историку: для метаисторика оно обоснованно и логично.
…несхожими кажутся эти два характера. Ведь и тиранствовать можно на разные лады, в разном, так сказать, стиле... И всё же эти различия – только на поверхности. Когда взбешённый Николай направлял на подданного взор студенисто-светлых глаз с двумя чёрными дробинками зрачков, несчастный леденел и окаменевал совершенно так же, как окаменевал боярин или холоп под ястребиным взором Грозного.
Таким образом, год снятия санкции я обозначаю как 1825 — год прихода к власти императора Николая.
Благодарности:
— Илье, который напомнил недавно о циклах в истории России в этом посте благодаря чему я вспомнил свою старую работу с цветной таблицей, переделал заново таблицу, и сделал эту новую небольшую статью.
— Михаилу Рыбакову за подробное обсуждение черновика, полезные замечания и мысли.
Идея о циклах в истории не новая.
Она встречается в научной литературе, немало пишут о циклах и астрологи, например, еще в советское время многие отмечали, что роковые события в истории России часто происходили в год змеи (1881 убийство Александра 2, 1905 революция, 1917 февральская и октябрьская революции, гибель Российской империи как государства, 1941 начало великой отечественной войны, 1989 начало кризиса СССР)
Этот 11-12-летний цикл обычно связывают с солнечной активностью, которая влияет на подсознание людей, выливаясь в социальную напряженность. (Подробное исследование этого цикла приводил в свое время А.Л.Чижевский). Однако таким образом можно лишь объяснить социальные потрясения и катаклизмы, но нельзя их предсказать [1-3].
Другой взгляд на исторические циклы — в трудах историков цивилизационной школы Шпенглера и Тойнби, которые сравнивали цивилизации с живыми организмами [4]. Согласно им, все цивилизации переживают периоды развития, расцвета, надлома, упадка и гибели. Однако этим историкам не удалось убедительно уместить все описанные случаи в предложенную схему, где жизнь «организмов» составляет около 1000 лет. Поэтому авторы искусственно разделяли, например, Древнекитайскую и Китайскую цивилизации и т.п.
Однако идея таких циклов по-новому раскрывается в свете «Розы мира», если вместо цивилизаций брать государства, обладающие демонами великодержавия.
Эти демоны, в силу фатализма, возникающего в момент их рождения, переживают сходные периоды в своей жизни.
Даниил Андреев наметил подход к цикличности еще в романе «Странники ночи», описав «синие» и «красные» эпохи:
«Красная эпоха» — преобладание материальных ценностей, утилитарного, прагматического подхода к действительности. В такие периоды ускоряется технический прогресс, отступают на второй план проблемы этики, может установиться тоталитарный режим.
«Синяя эпоха» — преобладание духовных, мистических начал. В эти периоды расцветают искусства, меняются отношения человека к миру, философы размышляют о нравственности и этике государственной власти.
Синие и красные эпохи чередуются.
В результате новых мистических озарений в годы тюрьмы, Даниил объяснил циклы в истории России сменой демонов великодержавия, каждый из которых проходит повторяющиеся этапы.
Сильный демон великодержавия обеспечивает прочный материальный сосуд культуры, крепкие границы, охрану от внешних врагов. При этом ценой становится свобода, а развитие культуры загоняется в жесткие рамки.
Слабый демон великодержавия не ограничивает свободу, не мешает творчеству, но ему не хватает сил, чтобы сохранить страну от внешних врагов и обеспечить ее целостность.
В истории России демонов великодержавия было три и в жизни каждого из них четко прослеживаются периоды (см. таблицу):
— зарождение новой государственности;
— развитие, созидательный период, рост государства;
— начало проявления тиранической тенденции;
— потеря санкции или благословения сил света;
— надлом и кризис;
— вынужденные реформы;
— короткий период стабилизации;
— новый кризис и гибель.
Поскольку в реальной жизни крайние состояния редки, я использовал пять различных цветов для обозначения спектра разных состояний, при этом оранжевый и красный соответствуют «крайне твердому» состоянию государственности, а голубой и зеленый – наиболее «мягким» формам.
Год зарождения первого уицраора выбран условно – в качестве него можно указать либо год появления Московского княжества (1263), либо фактическое начало княжения Даниила Московского 1271.
Князь Даниил Московский. Икона
Первые княжества объединяются вокруг Москвы в основном за счет дипломатии и поддержки православной церкви. Митрополит Петр (впоследствии святой) переносит кафедру из Владимира в Москву, предрекая ее возвышение. Митрополит Алексий поддерживает юного Дмитрия Донского, помогая получить для него в Орде ярлык на великое княжение.
В деяниях этих святых метаисторически отражается благословение демиурга.
Защитная, оберегающая функция державного начала на ранних этапах преобладает. Государство предстает хранителем становящейся культуры, дает возможность нормального развития цивилизации.
Большую роль в этот период играет дипломатия: лавирование между более сильными соседями, своевременная отправка дани и подарков в Орду, получение ярлыков на княжение. В результате смешанной политики Москва из мало известного княжества меньше чем за 100 лет становится центром Северо-восточной Руси.
Рост московского княжества с 1300 по 1462 годы
Но постепенно почерк государства становится более жестким и дальнейшее присоединение земель к Москве уже происходит с применением военной силы.
Лебедев. Уничтожение Новгородского вече
Наступает момент, когда тираническая тенденция государства и наносимое им зло перевешивает позитивные моменты для охранения культуры и нации. Созидательное начало выхолащивается, агрессивность направляется уже не на внешних врагов, а на ужесточение внутреннего режима.
Для уицраора это означает конфликт с силами света, что приводит к потере санкции и как следствие этого – к системному кризису. В «Розе мира» этот момент называется «потерей благословения» государственного демона.
Потеря санкции первого Жругра, согласно Андрееву, произошла в правление Иоанна Грозного, который в начале еще следовал созидательному пути строительства державы, но в определенный момент стал просто жестоким тираном:
Окончательной ликвидацией татарского ига при Иоанне III и завоеванием Казани и Астрахани при Иоанне IV завершается тот период жизни Первого Жругра, когда он создавал материально-человеческий сосуд, дающий в Энрофе грани и формы текучевеющей Соборной Душе народа. В этот период, как сказано, ему покровительствовали силы всех иерархий, и эйцехоре ещё не определило собой направление его труда, терпеливо дожидаясь своего времени.
Год, когда произошла резкая перемена в Грозном, называется в «Розе мира»:
Всякий, даже и не специалист, заинтересовавшись этой темой, может легко проследить, как совмещались в Иоанне, то сливаясь, то вступая в борьбу, влияния демиурга сверхнарода и воинствующего демона великодержавия; как в 1564 году, во время его странного бегства из Москвы сначала к Троице, потом в Александровскую слободу, уицраор всецело подчинил его личность своим заданиям, и жуткая метаморфоза, происшедшая в государственном творчестве, душевном состоянии и даже во внешнем облике царя, потрясла его окружение.
Следовательно, 1564 или следующий за ним 1565, год создания опричнины, можно указать как год перехода от «синей эпохи» к «красной», или, в наших условных цветах — от зеленой к оранжевой.
В случае второго уицраора наблюдаются схожие периоды. 17 век в целом напоминает 14 – происходит значительный рост России, в первую очередь за счет мирного освоения Сибири. На западе страны демон великодержавия с большим или меньшим успехом, в ходе череды войн, сначала восстанавливает разрушенную страну, затем занимается ее расширением в пределах границ метакультуры.
Андреев писал:
…Сколь пустыми ни кажутся нашему взгляду войны Анны, Елизаветы и Екатерины, но некоторыми из них преследовалась цель, неясная самим исполнителям, но имеющая метаисторическое оправдание. Благодаря им к XIX столетию государство приобрело те географические контуры, которые совпали в общих чертах с границами сверхнарода. Этим была устранена опасность, так грозно осуществившаяся в истории большинства других культур: опасность дробления на несколько устойчивых государственных единиц, веками раздиравших тело и душу своего сверхнарода кровопролитной борьбой и духовным соперничеством.
Екатерина Великая и присоединенные земли Крымского ханства
Таким образом, из «Розы мира» вытекает, что внешние завоевания имеют меатисторическое оправдание, если ставят целью объединение метакультуры в пределах одного государства. Такие завоевания не могут стать причиной для снятия санкции с демона великодержавия.
Однако ужесточение государства и тираническая тенденция начинают проявляться уже при Петре I, и хотя в его правление не заходят слишком далеко, дальше только усиливаются. При этом эффективность государства остается низкой, разрастается бюрократический аппарат, усиливается закрепощение крестьянства. В 18 веке Россия отстает от ведущих держав если не в плане военной мощи, то в плане социального развития, культуры, науки, образования.
Неспособность державного демона провести масштабные реформы и названа в «Розе мира» главной причиной «снятия санкции» (см. подробнее главу 9.3). Это происходит ближе к концу правления Александра I, который после долгих попыток убеждается в невозможности продолжения реформ.
Впрочем, можно трактовать и иначе – что санкция была снята уже после тайного ухода Александра от власти, при Николае I, и тогда причина – неспособность Николая продолжать реформы старшего брата:
Николай I, послушное орудие демона великодержавия, повторит, сам того не понимая, богоотступничество Грозного. Сопоставление этих двух исторических фигур может показаться странным, но только историку: для метаисторика оно обоснованно и логично.
…несхожими кажутся эти два характера. Ведь и тиранствовать можно на разные лады, в разном, так сказать, стиле... И всё же эти различия – только на поверхности. Когда взбешённый Николай направлял на подданного взор студенисто-светлых глаз с двумя чёрными дробинками зрачков, несчастный леденел и окаменевал совершенно так же, как окаменевал боярин или холоп под ястребиным взором Грозного.
Таким образом, год снятия санкции я обозначаю как 1825 — год прихода к власти императора Николая.
Редактирование:
