краткая история людей простыми словами в общих чертах
краткая история людей простыми словами в общих чертах
Жили-были люди. И вот они увидели, что иногда кто-то бывает не прав.
Как же решить вопрос ?
А очень просто — дать сопернику в рыло. Так вот и определяется правота. Кто сильнее, тот и прав, на стороне того и справедливость.
Если спор коллективный — то у кого в войске больше людей (считаем что вооружение и подготовка бойцов находятся на примерно одинаковом уровне) — тот и победит — тот и прав.
Со временем люди сообразили, что не обязательно доводить дело до смертоубийства. Чтобы узнать, кто выиграет — достаточно просто пересчитать вооружённых людей и сравнить две цифры.
Так и появилась демократия. Решение вопроса подсчётом голосов.
Сначала демократия была военной (считали тех — кто должен был бы принимать участие в гипотетической битве — вооружённых воинов).
Потом, по мере прогресса и развития человечества, она полировалась, лакировалась, обвешивалась всякими «рюшечками» — вот от военной демократии перешли к имущественному цензу, потом отказались и от него, потом и женщин допустили к урнам, потом и негров. Скоро, думаю, допустим собак-корги, они же такие милые, и ни в чём не хуже негров, а может быть, даже, и лучше !
И вот мы имеем развитые системы демократии. Но все они основываются на базовом принципе — большинство сильнее меньшинства, а кто сильнее, тот и прав.
Это было изложение одного базового природного принципа человеческого жития — демократии («кто сильнее, тот и прав»).
—
А теперь рассмотрим другой базовый природный принцип — принцип частной собственности.
Как то так у людей получилось, что если человек сам садил садик, сам его поливал, то выросший урожай человек считает СВОИМ.
И он считает, что может, как хочет, распоряжаться плодами своего труда: подарить, завещать, выбросить в мусорную корзинку, съесть на следующей неделе.
А отъём частной собственности человек считает крайне несправедливым поступком.
И вот тут мы можем легко заметить, что справедливость, понимаемая как демократия, противоречит справедливости как частной собственности.
И проявляется это вот как:
Люди от природы не равны. Кто-то хорошо выращивает овощи-фрукты, а кто-то хорошо кушает и спит.
И от разности природных качеств и предпринимательских способностей людей так получается, что в мире есть богатое меньшинство и бедное большинство. (так выходит потому, что всего — мало, а всех — много, и всего на всех не хватает).
И вот богатый человек считает, что справедливость в том, чтобы его собственность (богатство) у него сохранялось.
А бедный человек считает, что справедливость — это как раз та самая демократия, с которой мы начали своё изложение. Сам факт, что у кого-то чего-то много, как бы намекает на то, что это можно у богатых отнять и поделить среди бедных. А будут сопротивляться — дать в рыло. Это же высшая форма демократии (как было доказано ранее). К тому же в данном случае у бедного человека в голове сами-собой рождаются тезисы-оправдания отъёма чужой собственности: «а мне нужнее», «ему просто повезло найти такую плодородную землю, а это несправедливо», «куда ему столько много», «почему одним — всё, а другим — ничего», «на его месте должен был быть я», «мне детей кормить надо, они есть просют» и т.п.
Вот мы и видим, что справедливость — понятие противоречивое, и что базовый принцип «демократия» противоречит базовому принципу «частной собственности».
В реальных обществах конечно же эти принципы смешиваются многообразнейшими способами и обстоятельствами.
Главное тут, что базовое противоречие всегда сохраняется внутри и избежать его никак нельзя.
Стоит упомянуть два крайних проявления наших двух базовых принципов.
Полное торжество принципа «демократия» — это коммунизм. Общество устроено так, что как только у кого-то появляется что-то, то оно отнимается и делится. И это постоянное уравнение отбивает у предприимчивых людей желание работать.
Полное торжество принципа «частная собственность» — это фашизм. Богатые люди понимают, что для сохранения своей частной собственности им надо не сидеть спокойно, а что-то делать. И они делают — посредством НАУЧНО-ТЕХНИЧЕСКОГО прогресса они создают ИЕРАРХИЧЕСКОЕ общество, в котором между ними (богатыми) и остальными (бедными) создаётся «средний класс», с которым богатые делятся богатством и передовым вооружением, и этот «средний класс» позволяет им контролировать бедных.
В деле создания иерархических обществ богатые люди достигли совершенства. И чем более развитие научно-технического прогресса, тем более общество иерархично, и тем сильнее эксплуатация бедных людей богатыми.
Чтобы продемонстрировать связь принципа иерархичности с научно-техническим прогрессом, я вот нарисовал табличку с числовым примером.
Главный вывод — научно-технический прогресс и иерархичность общества тесно связаны между собой и используются фашизмом для поддержания себя.
И вот, вся история людей есть история построения иерархичных обществ, и перемещение по шкале «коммунизм»/«фашизм», она же шкала «демократия»/«частная собственность».
Люди до сих пор ищут наиболее выгодное положение на этой оси и применяют всякие комбинации в тщетной попытке найти настоящую справедливость, которой, в силу неизбежности базового противоречия, не существует.
При этом стоит заметить, что «коммунистический» полюс шкалы — не устойчив, а «фашистский» — устойчив, что показано в нижеследующем комментарии к таблице.
Таблица
комментарий к таблице
СЛУЧАЙ 1) В обществе нет классов. Всё делится на всех. На единицу людей приходится единица богатства. В дальнейшем для простоты мы будем считать, что общее количество богатства в обществе не меняется. Ясно, что экономическая жизнь людей состоит в постоянном создании материальных благ, их накоплении, распределении, перераспределении и потреблении. Но всё это мы не будем изображать, сосредоточившись на простом показателе — у кого больше богатства, тому и лучше жить.
СЛУЧАЙ 2) В обществе появляется класс богатых. Назовём его «император». Как то так получилось, что в его руках (праведно, неправедно, случайно — не важно) сосредоточилась существенная часть богатства. И люди это видят. У людей возникает желание справедливости — «демократия» — взять всё и поделить. До дележки на обычного человека приходится 0,1богатство, а после революции будет =1богатство. Выходит, что революция оправдана, она обогатит простых людей. Стало быть простые люди будут стремиться к революции.
И это знает и понимает император. И он исходит из своего понимания справедливости — сохранности своей частной собственности.
Пока еще революция не состоялась, он делает следующее:
СЛУЧАЙ 3) на имеющиеся у императора деньги он привлекает к себе учёных, которые изобретают ему оружие, которым он делится с другими людьми — армией. Также он делится с армией и деньгами. Иными словами, император осуществляет «реформу сверху» — пока революция не отобрала всё богатство, нужно самому отдать часть богатства армии, которая будет его защищать от народного восстания.
Под «армией» тут понимается весь привилегированный слой (и учёные, и вооружённые люди, и идеологически обслуживающие императора люди (рассказывающие о его богоизбранности)).
И вот теперь имеется такая картина: из простых людей выделилась «армия».
Простые люди остались такими же нищими, как и были = 0,1богатство на человека.
А вот человек из армии обеспечен — у него=3богатства.
Император обеднел (но он потом компенсирует это усилением эксплуатации простых людей с помощью той же армии).
Что же может произойти в таком обществе?
Если простые люди восстанут против армии и императора, то армия с помощью оружия подавит восстание и устроит террор. Поэтому простые люди не станут восставать против армии и императора.
Простые люди вместе с армией могут восстать против императора. Тогда, конечно, его свергнут и всё богатство поделят поровну (1богатство на человека). Это окажется выгодным для простых людей (было 0,1богатства, а стало 1богатства). Однако это не выгодно для армии (было 3 богатства, а стало 1 богатство). Поэтому армия такое восстание поддерживать не будет.
Но тут у армии возникает мысль — «дворцовый переворот» — самим, без народа, сместить императора и поделить всё его богатство среди своих (армейских) кругов. А простой народ по-прежнему будет в своём нищем положении.
При этом богатство армейца до переворота = 3, а после переворота = 9. То есть «дворцовый переворот» — дело выгодное.
И это знает и понимает император.
И он (как вы наверно уже догадались) применяет старый способ — выделение из привилегированного класса (армии) ещё более привилегированного класса — гвардии, наделение её супер-оружием и дополнительным богатством.
Это и отображено в следующем случае:
СЛУЧАЙ 4) и люди и армия остались с прежним уровнем богатства на человека. Из армии выделилась гвардия с повышенным богатством на человека и с супер-оружием.
Что же может произойти в таком обществе ?
Восстание людей против армии+гвардии+императора — невозможно, изза военного поражения восстания.
Восстание людей+армии против гвардии+императора — невозможно, потому что при победе и общем разделе имущества армеец вместо 3богатства получит 1богатство. Ему это не выгодно и армия не будет принимать участие в таком восстании.
Восстание людей+армии+гвардии против императора — невозможно изза невыгодности (при общем разделе имущества) ни для армии, ни для гвардии.
Восстание армии против гвардии+императора провалится
изза того, что император специально дал гвардии супер-оружие.
А если даже восстание и победит, то при последующем дележе богатств среди армии и гвардии каждый станет обладателем = 9,1богатства, что для гвардейцев не выгодно, и они не будут принимать участие в таком восстании.
Остаётся восстание гвардии против императора (без поддержки народа и армии).
Такое восстание, конечно, победит, и оно выгодно гвардии.
Но, как вы уже наверно догадались, наш император знает это и применит такие способы избежания восстания:
А надёжнее всего сохранить уже отлаженно-действующую иерархическую пирамиду, выделить из гвардии супер-гвардию и дать ей супер-пурпер-оружие и супер-повышенный уровень богатства. А потом через сверх-эксплуатацию компенсировать свои императорские потери.
====
Надеюсь, общий принцип эксплуатации и построение иерархического общества из Таблицы ясен.
Ясно, что продвижение от СЛУЧАЯ 1 к СЛУЧАЮ 4 тесно связано с научно-техническим прогрессом (оружие, супер-оружие,…).
Именно так и шло развитие человечества.
Когда-то у людей не было профессионального оружия — все были вооружены камнями и палками. Тогда и развитой иерархии общества не было.
Потом (когда железо), появилась иерархия: князь, профессиональные воины (дружина) с оружием, простые люди (не могущие сопротивляться вооружённому воину).
Так дело шло и дальше, верховный правитель окружал себя охраной, вооружённой по последнему слову тогдашней техники.
Чем вы уровень научно-технического прогресса, тем возможнее супер-оружие на фоне обычного оружия, тем скорее растёт иерархия-пирамида под императором. Но никогда император не будет полностью спокоен за свою безопасность, и всегда будут происходить дворцовые перевороты, уравнивающие уровень богатства среди заговорщиков. Но потом, в силу естественного хода вещей, из новоявленных разбогатевших (теперь уже бывших заговорщиков) «лучших людей» выделится кто-нибудь один, самый лучший и предприимчивый, который станет самым богатым, и — императором.
Вот так фашизм и обретает устойчивое состояние и способность к поддержанию себя всё время.
Жили-были люди. И вот они увидели, что иногда кто-то бывает не прав.
Как же решить вопрос ?
А очень просто — дать сопернику в рыло. Так вот и определяется правота. Кто сильнее, тот и прав, на стороне того и справедливость.
Если спор коллективный — то у кого в войске больше людей (считаем что вооружение и подготовка бойцов находятся на примерно одинаковом уровне) — тот и победит — тот и прав.
Со временем люди сообразили, что не обязательно доводить дело до смертоубийства. Чтобы узнать, кто выиграет — достаточно просто пересчитать вооружённых людей и сравнить две цифры.
Так и появилась демократия. Решение вопроса подсчётом голосов.
Сначала демократия была военной (считали тех — кто должен был бы принимать участие в гипотетической битве — вооружённых воинов).
Потом, по мере прогресса и развития человечества, она полировалась, лакировалась, обвешивалась всякими «рюшечками» — вот от военной демократии перешли к имущественному цензу, потом отказались и от него, потом и женщин допустили к урнам, потом и негров. Скоро, думаю, допустим собак-корги, они же такие милые, и ни в чём не хуже негров, а может быть, даже, и лучше !
И вот мы имеем развитые системы демократии. Но все они основываются на базовом принципе — большинство сильнее меньшинства, а кто сильнее, тот и прав.
Это было изложение одного базового природного принципа человеческого жития — демократии («кто сильнее, тот и прав»).
—
А теперь рассмотрим другой базовый природный принцип — принцип частной собственности.
Как то так у людей получилось, что если человек сам садил садик, сам его поливал, то выросший урожай человек считает СВОИМ.
И он считает, что может, как хочет, распоряжаться плодами своего труда: подарить, завещать, выбросить в мусорную корзинку, съесть на следующей неделе.
А отъём частной собственности человек считает крайне несправедливым поступком.
И вот тут мы можем легко заметить, что справедливость, понимаемая как демократия, противоречит справедливости как частной собственности.
И проявляется это вот как:
Люди от природы не равны. Кто-то хорошо выращивает овощи-фрукты, а кто-то хорошо кушает и спит.
И от разности природных качеств и предпринимательских способностей людей так получается, что в мире есть богатое меньшинство и бедное большинство. (так выходит потому, что всего — мало, а всех — много, и всего на всех не хватает).
И вот богатый человек считает, что справедливость в том, чтобы его собственность (богатство) у него сохранялось.
А бедный человек считает, что справедливость — это как раз та самая демократия, с которой мы начали своё изложение. Сам факт, что у кого-то чего-то много, как бы намекает на то, что это можно у богатых отнять и поделить среди бедных. А будут сопротивляться — дать в рыло. Это же высшая форма демократии (как было доказано ранее). К тому же в данном случае у бедного человека в голове сами-собой рождаются тезисы-оправдания отъёма чужой собственности: «а мне нужнее», «ему просто повезло найти такую плодородную землю, а это несправедливо», «куда ему столько много», «почему одним — всё, а другим — ничего», «на его месте должен был быть я», «мне детей кормить надо, они есть просют» и т.п.
Вот мы и видим, что справедливость — понятие противоречивое, и что базовый принцип «демократия» противоречит базовому принципу «частной собственности».
В реальных обществах конечно же эти принципы смешиваются многообразнейшими способами и обстоятельствами.
Главное тут, что базовое противоречие всегда сохраняется внутри и избежать его никак нельзя.
Стоит упомянуть два крайних проявления наших двух базовых принципов.
Полное торжество принципа «демократия» — это коммунизм. Общество устроено так, что как только у кого-то появляется что-то, то оно отнимается и делится. И это постоянное уравнение отбивает у предприимчивых людей желание работать.
Полное торжество принципа «частная собственность» — это фашизм. Богатые люди понимают, что для сохранения своей частной собственности им надо не сидеть спокойно, а что-то делать. И они делают — посредством НАУЧНО-ТЕХНИЧЕСКОГО прогресса они создают ИЕРАРХИЧЕСКОЕ общество, в котором между ними (богатыми) и остальными (бедными) создаётся «средний класс», с которым богатые делятся богатством и передовым вооружением, и этот «средний класс» позволяет им контролировать бедных.
В деле создания иерархических обществ богатые люди достигли совершенства. И чем более развитие научно-технического прогресса, тем более общество иерархично, и тем сильнее эксплуатация бедных людей богатыми.
Чтобы продемонстрировать связь принципа иерархичности с научно-техническим прогрессом, я вот нарисовал табличку с числовым примером.
Главный вывод — научно-технический прогресс и иерархичность общества тесно связаны между собой и используются фашизмом для поддержания себя.
И вот, вся история людей есть история построения иерархичных обществ, и перемещение по шкале «коммунизм»/«фашизм», она же шкала «демократия»/«частная собственность».
Люди до сих пор ищут наиболее выгодное положение на этой оси и применяют всякие комбинации в тщетной попытке найти настоящую справедливость, которой, в силу неизбежности базового противоречия, не существует.
При этом стоит заметить, что «коммунистический» полюс шкалы — не устойчив, а «фашистский» — устойчив, что показано в нижеследующем комментарии к таблице.
Таблица
комментарий к таблице
СЛУЧАЙ 1) В обществе нет классов. Всё делится на всех. На единицу людей приходится единица богатства. В дальнейшем для простоты мы будем считать, что общее количество богатства в обществе не меняется. Ясно, что экономическая жизнь людей состоит в постоянном создании материальных благ, их накоплении, распределении, перераспределении и потреблении. Но всё это мы не будем изображать, сосредоточившись на простом показателе — у кого больше богатства, тому и лучше жить.
СЛУЧАЙ 2) В обществе появляется класс богатых. Назовём его «император». Как то так получилось, что в его руках (праведно, неправедно, случайно — не важно) сосредоточилась существенная часть богатства. И люди это видят. У людей возникает желание справедливости — «демократия» — взять всё и поделить. До дележки на обычного человека приходится 0,1богатство, а после революции будет =1богатство. Выходит, что революция оправдана, она обогатит простых людей. Стало быть простые люди будут стремиться к революции.
И это знает и понимает император. И он исходит из своего понимания справедливости — сохранности своей частной собственности.
Пока еще революция не состоялась, он делает следующее:
СЛУЧАЙ 3) на имеющиеся у императора деньги он привлекает к себе учёных, которые изобретают ему оружие, которым он делится с другими людьми — армией. Также он делится с армией и деньгами. Иными словами, император осуществляет «реформу сверху» — пока революция не отобрала всё богатство, нужно самому отдать часть богатства армии, которая будет его защищать от народного восстания.
Под «армией» тут понимается весь привилегированный слой (и учёные, и вооружённые люди, и идеологически обслуживающие императора люди (рассказывающие о его богоизбранности)).
И вот теперь имеется такая картина: из простых людей выделилась «армия».
Простые люди остались такими же нищими, как и были = 0,1богатство на человека.
А вот человек из армии обеспечен — у него=3богатства.
Император обеднел (но он потом компенсирует это усилением эксплуатации простых людей с помощью той же армии).
Что же может произойти в таком обществе?
Если простые люди восстанут против армии и императора, то армия с помощью оружия подавит восстание и устроит террор. Поэтому простые люди не станут восставать против армии и императора.
Простые люди вместе с армией могут восстать против императора. Тогда, конечно, его свергнут и всё богатство поделят поровну (1богатство на человека). Это окажется выгодным для простых людей (было 0,1богатства, а стало 1богатства). Однако это не выгодно для армии (было 3 богатства, а стало 1 богатство). Поэтому армия такое восстание поддерживать не будет.
Но тут у армии возникает мысль — «дворцовый переворот» — самим, без народа, сместить императора и поделить всё его богатство среди своих (армейских) кругов. А простой народ по-прежнему будет в своём нищем положении.
При этом богатство армейца до переворота = 3, а после переворота = 9. То есть «дворцовый переворот» — дело выгодное.
И это знает и понимает император.
И он (как вы наверно уже догадались) применяет старый способ — выделение из привилегированного класса (армии) ещё более привилегированного класса — гвардии, наделение её супер-оружием и дополнительным богатством.
Это и отображено в следующем случае:
СЛУЧАЙ 4) и люди и армия остались с прежним уровнем богатства на человека. Из армии выделилась гвардия с повышенным богатством на человека и с супер-оружием.
Что же может произойти в таком обществе ?
Восстание людей против армии+гвардии+императора — невозможно, изза военного поражения восстания.
Восстание людей+армии против гвардии+императора — невозможно, потому что при победе и общем разделе имущества армеец вместо 3богатства получит 1богатство. Ему это не выгодно и армия не будет принимать участие в таком восстании.
Восстание людей+армии+гвардии против императора — невозможно изза невыгодности (при общем разделе имущества) ни для армии, ни для гвардии.
Восстание армии против гвардии+императора провалится
изза того, что император специально дал гвардии супер-оружие.
А если даже восстание и победит, то при последующем дележе богатств среди армии и гвардии каждый станет обладателем = 9,1богатства, что для гвардейцев не выгодно, и они не будут принимать участие в таком восстании.
Остаётся восстание гвардии против императора (без поддержки народа и армии).
Такое восстание, конечно, победит, и оно выгодно гвардии.
Но, как вы уже наверно догадались, наш император знает это и применит такие способы избежания восстания:
- он может напрямую обратиться к армии и народу со словами «богоданного императора бьют»
- он может обещать переподелить имущество гвардии, раздав его в пользу армии — и для армейцев это будет выгодно.
А надёжнее всего сохранить уже отлаженно-действующую иерархическую пирамиду, выделить из гвардии супер-гвардию и дать ей супер-пурпер-оружие и супер-повышенный уровень богатства. А потом через сверх-эксплуатацию компенсировать свои императорские потери.
====
Надеюсь, общий принцип эксплуатации и построение иерархического общества из Таблицы ясен.
Ясно, что продвижение от СЛУЧАЯ 1 к СЛУЧАЮ 4 тесно связано с научно-техническим прогрессом (оружие, супер-оружие,…).
Именно так и шло развитие человечества.
Когда-то у людей не было профессионального оружия — все были вооружены камнями и палками. Тогда и развитой иерархии общества не было.
Потом (когда железо), появилась иерархия: князь, профессиональные воины (дружина) с оружием, простые люди (не могущие сопротивляться вооружённому воину).
Так дело шло и дальше, верховный правитель окружал себя охраной, вооружённой по последнему слову тогдашней техники.
Чем вы уровень научно-технического прогресса, тем возможнее супер-оружие на фоне обычного оружия, тем скорее растёт иерархия-пирамида под императором. Но никогда император не будет полностью спокоен за свою безопасность, и всегда будут происходить дворцовые перевороты, уравнивающие уровень богатства среди заговорщиков. Но потом, в силу естественного хода вещей, из новоявленных разбогатевших (теперь уже бывших заговорщиков) «лучших людей» выделится кто-нибудь один, самый лучший и предприимчивый, который станет самым богатым, и — императором.
Вот так фашизм и обретает устойчивое состояние и способность к поддержанию себя всё время.
Всё правильно?)
