Дожить до вспышки Бетельгейзе

селениты, раз жили в Энрофе и названы «человечеством» — это же провиденциальные монады.
а в Дуггуре живут демоны мелкие и крупные (демоницы) — за которыми дем.монады
Ну да, общее правило.
В Дуггуре шельт светлой монады может из раба превратиться в «привилегированного» и застрять.
В шрастрах раругги — тоже светлые монады.
Но я не настаиваю.

Просто победа лунной демонницы Воглеа могла выглядеть как демонизация «маток» в муравейнике селенитов. Очень естественно такое предположить.
 
Еще одно интересное наблюдение можно сделать из этой цитаты

Я не знаю точно, когда закончилось в Энрофе развитие лунного человечества — селенитов; во всяком случае, это произошло чрезвычайно давно, почти миллион лет назад. Но развитие там шло гораздо более медленными темпами, хотя от появления органической жизни на поверхности Луны до возникновения там высокоразумных существ потребовалось значительно меньше времени, чем для аналогичного процесса у нас.

У Д.А. как правило не бывает лишних предложений... Так почему же развитие цивилизации селенитов продвигалось гораздо медленнее, чем развитие хомо-сапиенс на Земле? Ответ, видимо, кроется в наличие кратеров на луне ввиду отсутствия атмосферы. Поди развивайся норм. темпами при перманентных космических бомбардировках... Каждый такой нехилый удар притормаживал прогресс лунных людей?
 
Редактирование:
И так, по поводу аберраций. Андреев пишет:

Но интуиция Уэллса о внешности этих существ, описанных в его увлекательном романе, поразительна, в особенности если учесть рационалистическую окраску и наукообразную плоскостность его мышления. Он угадал и общую насекомообразность их облика, и мягкоэластичный характер их физических тканей, и способность их тел к видоизменению формы в зависимости от рода деятельности, и высоту их технических достижений, и даже то, что к концу была отчасти использована и внутренность планеты.

Уэллс не мог угадывать даже то, что к концу было отчасти использована и внутренность планеты. Ибо у Уэллса селениты изначально развивались и жили в подземных пещерах, а вот лунная поверхность была местом для временных работ. Видимо, вот где закралась аберрация Д.А. Меняем слово внутренность на поверхность — и всё встаёт на свои места.
Когда на Луне была атмосфера миллиарды лет назад, органическая жизнь возникла на поверхности, потом с исчезновением атмосферы она пошла во внутрь, где и потом возникли селениты, и их развитие там шло гораздо более медленными темпами.

Tакже Д.А. пишет, что они умерли от холода и голода. На поверхности либо ужасно холодно, либо невыносимо жарко, в отличие от внутренних пещер. Т.е. холод/жара были для них проблемой, и они не жили на поверхности, всё как у Уэллса. Андреев просто ошибся, когда перефразировал Уэллса. С развитием технологий, к концу своей цивилизации, селениты стали обрабатывать и поверхность луны, а не внутренность!
 
Редактирование:
Селениты Уэллса и селениты Андреева имеют лишь некоторые внешние сходства, а по сути информация Уэллса и Андреева противоречит друг другу, описывая разные основы их цивилизации.

Спросим опять друга Кирилла:

Упоминает ли Герберт Уэллс в своём романе о селенитах два тезиса:
1) лунную богиню, или доминирование женщин, или женский тип психики селенитов, или поклонение женственности;
2) магичность их техники, магию при использовании техники.

Нет, Герберт Уэллс не упоминает эти тезисы в своём романе «Первые люди на Луне» (1901). Оба утверждения полностью противоречат научно-фантастической и социологической концепции автора. [1]
Вот детальный разбор каждого пункта:

1. Лунная богиня, доминирование женщин и женская психика
  • Уэллс этого не описывает. Цивилизация селенитов в романе построена по строгому образцу эусоциальных насекомых (муравьев и пчел). [2]
  • В их обществе нет культа женственности, «женской психики» или матриархата.
  • Абсолютное большинство селенитов, с которыми сталкиваются герои — это бесполые существа (рабочие, солдаты, ученые), чьи тела и разум с детства целенаправленно деформируют ради узкой специализации. [3, 4]
  • Правителем Луны является не богиня или матка, а Великий Лунарий (The Grand Lunar) — существо мужского (или ментально-бесполого) гендера с гипертрофированным, огромным мозгом. [5]
2. Магичность техники и магия при её использовании
  • Этого в романе тоже нет. Герберт Уэллс — один из отцов классической «твердой» научной фантастики. Он описывает цивилизацию селенитов как исключительно технократическую, рациональную и механистическую. [6, 7]
  • Их технологии базируются на продвинутой физике, инженерии, геометрии и хирургической биологии. Селениты строят огромные подземные заводы, мосты, шлюзы и механизмы. [4, 8]
  • В книге полностью отсутствует мистика, суеверия или магия. Сами селениты — законченные прагматики, лишенные эмоций и религиозного трепета, а их наука понятна земному ученому Кейвору. [4, 9]
Примечание: Путаница с «магическими свойствами» и «лунной богиней» может возникать из-за минерала селенита (разновидность гипса, названная в честь богини Селены), в описании которого часто упоминается эзотерика, но к роману Уэллса это отношения не имеет. [10]

[1] https://ru.wikipedia.org
[2] https://www.ebsco.com
[3] https://aliens.fandom.com
[4] https://marzaat.com
[5] https://en.wikipedia.org
[6] https://en.wikipedia.org
[7] https://eksmo.ru
[8] https://wikitropes.ru
[9] https://www.enotes.com
[10]
https://sunlight.net
 
Просто победа лунной демонницы Воглеа могла выглядеть как демонизация «маток» в муравейнике селенитов. Очень естественно такое предположить.
можно предположить и другое — они погибли из-за «магии в технике».
Нормальные селениты создали нормальный эскаватор, который копает луну и добывает из-под неё нефть.
Но был и магический способ управления эскаватором — принёс жертву (сексуальными эмоциями) лунной богине, и эскаватор работает сам собой, без участия человека. Так селениты и решили — «пусть работает железный механизм, пусть другие люди строят коммунизм, а мы — отдыхать будем».

А потом с магией что-то случилось. Жрать стало нечего, И переехали селениты поближе к Воглеа — в лунный ад.

====
P.S.
Лунную магию сама Воглеа и отключила, конечно.
 
я спросил у ЧатаГПТ, с чем созвучно слово «Воглеа».
В конце ответа ЧатГПТ как бы нехотя назвал один фиговенький вариант:

Итальянское voglia [ˈvɔʎʎa] означает прежде всего «желание», «хотение», «охота».

В зависимости от контекста:

  • avere voglia di qualcosa — хотеть чего-либо, иметь желание чего-либо;
  • avere voglia di fare qualcosa — хотеть что-то сделать;
  • voglia di vivere — желание жить, жажда жизни;
  • voglia di sesso — сексуальное желание, половое влечение;
  • voglia в выражениях о беременности — «родимое пятно» или «прихоть/желание беременной» (отсюда традиционное поверье о «родимых пятнах от неудовлетворённых желаний»).
В контексте твоего вопроса о Воглеа это действительно интересная возможная ассоциация: Voglia может обозначать именно желание, в том числе сексуальное желание. Но «Воглеа» (Voglea) и итальянское voglia — разные слова, и прямой связи между ними у Андреева доказать нельзя.
———
вот и вывод: ДА видел это итальянское слово, но, не зная итальянского, не знал как оно читается правильно (наподобие того, как русские люди не знают, что копировальный аппарат изобрела и назвала своим именем фирма Зирокс), и, вероятно подсознательно назвал лунную богиню неправильным прочтением этого слова.
 
Мне словарь произносит итальянское voglia без g (волья).

Есть ещё волье (voglie) — аппетит.

Имена планетарных богов и демонов появились ДО человечеств, поэтому могут не иметь корней в земных языках.

В язык синклита Шаданакара эти названия могли перекачевать из языка синклита солнечной системы или галактики.
 
Максим,

имена-как-указатели — это одно. Конечно же на демиургов могут быть указатели. Наверняка есть и указатели на Бога. Любой демиург/монада/шельт должен как-то мочь сослаться на Бога.

эти указатели на высшие сущности есть и в людском языке — но они всмысле звукоизвлечения определяются «местными особенностями» говорящего.

предполагать первичность звукового указателя в Галактике, которое (звукоизвлечение) доходит до нас (людей) — это слишком уж фантастично.
 
Почему фантастично? Все глобальные, выходящие за пределы брамфатуры, имена и понятия, должны корениться именно там, как и сам язык рождается не в изоляции внутри одного слоя.

Названия слоёв солнца нельзя придумать именно такими, как их передал нам Д. А., будт он даже прибалтом.
 
Сверху Снизу