Исторические личности/модели, которые вдохновили меня
В соответствии с предложением Джона для меня сделать отдельную тему об исторических личностях, которые вдохновили меня, исключая две бывшие модели: https://rozamira.org/t/1418/page-2#post-24191
Даниил Андреев,Гитлер, Сталин, Владимир Соловьев, Виктор Шаубергер, Вайшаупт, Филипп Низье, Симона Вайль
Я начну с Вейсхаупта и Симоны Вайль, потому что они отмечали свои дни рождения на прошлой неделе.
Адам Вайсхаупт:
Первой книгой, которую я прочитал у него, была «Диогенская лампа», окончательно переведённая на английский язык примерно на рубеже XXI века. Это помогло мне расширить кругозор, открыв мне возможность исследовать другие религии/философии. Я ценю, как он был прямо в точку и ударил по существу. Вайсхаупт сказал, что он не умерил свой язык со своими друзьями, что часто доставляло ему неприятности. Несмотря на стремление к творческой работе, как и большинство реформаторов, он был вынужден своими обстоятельствами разрушить установленный порядок .
Он осудил правящую систему (христианство в его фальсифицированном виде) как одну из неверий, основанную на ложных ценностях (славе, чести, власти) и сохраняющую видимость доброй репутации. Он писал «цель этого трактата на самом деле — разоблачить тщеславие и пустоту наших добродетелей». В отличие от правящей системы, он выступал за два великих качества, которыми до сих пор пренебрегал: стойкость и терпение, которые также подчёркиваются в исламе:
[А.У.] «Эта система не дает веских причин для практики искусства терпения и непроницаемости, и тем не менее это две добродетели, которые стоят нам так дорого, которые так мало замечаются и ценятся, которые показывают самое величие ума и абсолютно необходимы для мирного и счастливого наслаждения жизнью».
Праведники — это «терпеливые во времена страданий, невзгод и в пылу боя». (Коран 2:177)
«Они были наделены терпением, чтобы во времена бедствия они могли демонстрировать драгоценности своего терпения и нести все бедствия мира без какой-либо реакции, и пересекая каждый этап доходить до этапов следующего». (предполагаемая встреча с прошлым воплощением Махди)
Больше всего я восхищался его грандиозностью/масштабом планирования, он прямо говорит, что «хотел повлиять на целые поколения, и хотел, чтобы переход для всех классов и людей к более разумному общему убеждению, абсолютно неумолимому в силу течения природы и нашей судьбы, был спокойно подготовлен, пошагово, происходил без каких-либо бурных потрясений».
Несмотря на его сорванные стремления, я не расцениваю его как неудачу. В трудах, которые он оставил будущим поколениям, заключается его успех. В нем могут быть извлечены идеи непреходящей ценности.
___
Краткое примечание:
Он был филантропом (другом человечества) и философом (любителем мудрости) в первоначальном смысле этого слова. Он просто хотел реформировать христианскую религию, но его обвинили в попытке установить «народную религию» (языческую), подрыве масонства, подрыве государства и т. д. В основном вербуют из авторитетных христиан, в то же время не допуская язычников и иудеев.
Вейсхаупт с юных лет был индоктринирован в иезуитскую школу, но позже сверг своё программирование. Это беспрецедентно, крайне редко орудие иезуитов освобождает себя. Чему он обязан своей эмансипацией? Даже настоящий гений, как Никола Тесла изо всех сил пытался освободиться от суеверий, но он получил его, когда ему было 8 лет, после того, как наткнулся на книгу (Абафи), которая имела странное влияние на него.
Неясно, начал ли Вейсхаупт свой мятеж между 1775 — 1776 годами, или раньше. Войны/Революции не начинаются с даты, принятой историками. Например, войну Гитлера можно проследить до 1918-1919 годов, когда он услышал о капитуляции Германии. Большинство людей в настоящее время не знают о социальных условиях в XVIII веке. Иезуитская тирания мысли была почти непроницаемой в Европе, провиденским державам стало необходимо вдохновлять идеалистов на создание тайных обществ. Подход Вайсхаупта состоял в том, чтобы прибегнуть к разуму и свободному расследованию, за что также выступал Томас Джефферсон в одном из своих писем.
Как указал Томас Джефферсон в сочувственном письме, если бы Вайсхаупт жил в Америке, не было бы необходимости в секретности и он бы вышел на открытую. Мы не должны обвинять Вайшаупта в трусости, как это сделал его биограф/переводчик Йозеф Уарс. Это отражает незнание его обстоятельств и социальных условий.
Цивилизованное (или, по крайней мере, западное) человечество достигло наибольшей степени отчуждения от Природы не в ХХ веке, а в семнадцатом, восемнадцатом и начале девятнадцатого веков... Философия Руссо знаменует поворотный момент.
(Для тех, кому интересно узнать о социальных условиях, я отсылаю их к датскому историку Георгу Брандесу биографию Вольтера. Брандес недавно отметил день рождения на прошлой неделе.)
_____
Я также нашел совместимую синергию с проникновенным озарением Владимира Соловьева:
[V.S].
Вся мудрость этого века равносильна очень простому подходу: люди — это скот. Это свет, которым мы можем просветить тьму нашего народа!... до тех пор, пока они знают, что люди не должны быть скотом, остается возможность быть поднятыми;
[A.W].
Для того, чтобы доказать все это, я исхожу из факта, который самый явный сомневающийся не может отрицать. — Кто слабее или невежественнее новорожденного ребенка? Это начало нашего просвещения и силы. Все мужчины, которые еще есть, которые еще предстоит, начинают с этой цели.
Вайсхаупт указывал, что все зло развивалось из комплексов неполноценности и превосходства: «Все моральные недомогания происходят от недооценки или завышения собственной стоимости... С этой целью мораль... должны противостоять им, как они есть, тем, кем они способны стать «. Как я уже сказал, Вайсхаупт ударил по основаниям. В частности, решение еврейской проблемы было представлено простым языком.
[A.W].
Мораль «это наука или искусство, которые учат людей, как наслаждаться жизнью самым безопасным и прочным образом». Поэтому люди, которые хотят стать счастливыми, должны стремиться к истине, проницательности и совершенству. Все, что приводит это к «хорошо»; все, что препятствует этому, разделяет человека и ставит их в противоречие с собой, — это «плохо».
Для сравнения Симона Вайль написала: «Одна из основополагающих истин христианства заключается в том, что прогресс в направлении меньшего несовершенства не обусловлен желанием иметь меньшее несовершенство. Только стремление к совершенству имеет силу быть способным уничтожить в душе часть зла, которое оскверняет его «.
Я подготовлю запись о Симоне Вайль в следующий раз.
Даниил Андреев,
Я начну с Вейсхаупта и Симоны Вайль, потому что они отмечали свои дни рождения на прошлой неделе.
Адам Вайсхаупт:
Первой книгой, которую я прочитал у него, была «Диогенская лампа», окончательно переведённая на английский язык примерно на рубеже XXI века. Это помогло мне расширить кругозор, открыв мне возможность исследовать другие религии/философии. Я ценю, как он был прямо в точку и ударил по существу. Вайсхаупт сказал, что он не умерил свой язык со своими друзьями, что часто доставляло ему неприятности. Несмотря на стремление к творческой работе, как и большинство реформаторов, он был вынужден своими обстоятельствами разрушить установленный порядок .
Он осудил правящую систему (христианство в его фальсифицированном виде) как одну из неверий, основанную на ложных ценностях (славе, чести, власти) и сохраняющую видимость доброй репутации. Он писал «цель этого трактата на самом деле — разоблачить тщеславие и пустоту наших добродетелей». В отличие от правящей системы, он выступал за два великих качества, которыми до сих пор пренебрегал: стойкость и терпение, которые также подчёркиваются в исламе:
[А.У.] «Эта система не дает веских причин для практики искусства терпения и непроницаемости, и тем не менее это две добродетели, которые стоят нам так дорого, которые так мало замечаются и ценятся, которые показывают самое величие ума и абсолютно необходимы для мирного и счастливого наслаждения жизнью».
Праведники — это «терпеливые во времена страданий, невзгод и в пылу боя». (Коран 2:177)
«Они были наделены терпением, чтобы во времена бедствия они могли демонстрировать драгоценности своего терпения и нести все бедствия мира без какой-либо реакции, и пересекая каждый этап доходить до этапов следующего». (предполагаемая встреча с прошлым воплощением Махди)
Больше всего я восхищался его грандиозностью/масштабом планирования, он прямо говорит, что «хотел повлиять на целые поколения, и хотел, чтобы переход для всех классов и людей к более разумному общему убеждению, абсолютно неумолимому в силу течения природы и нашей судьбы, был спокойно подготовлен, пошагово, происходил без каких-либо бурных потрясений».
Несмотря на его сорванные стремления, я не расцениваю его как неудачу. В трудах, которые он оставил будущим поколениям, заключается его успех. В нем могут быть извлечены идеи непреходящей ценности.
___
Краткое примечание:
Он был филантропом (другом человечества) и философом (любителем мудрости) в первоначальном смысле этого слова. Он просто хотел реформировать христианскую религию, но его обвинили в попытке установить «народную религию» (языческую), подрыве масонства, подрыве государства и т. д. В основном вербуют из авторитетных христиан, в то же время не допуская язычников и иудеев.
Вейсхаупт с юных лет был индоктринирован в иезуитскую школу, но позже сверг своё программирование. Это беспрецедентно, крайне редко орудие иезуитов освобождает себя. Чему он обязан своей эмансипацией? Даже настоящий гений, как Никола Тесла изо всех сил пытался освободиться от суеверий, но он получил его, когда ему было 8 лет, после того, как наткнулся на книгу (Абафи), которая имела странное влияние на него.
Неясно, начал ли Вейсхаупт свой мятеж между 1775 — 1776 годами, или раньше. Войны/Революции не начинаются с даты, принятой историками. Например, войну Гитлера можно проследить до 1918-1919 годов, когда он услышал о капитуляции Германии. Большинство людей в настоящее время не знают о социальных условиях в XVIII веке. Иезуитская тирания мысли была почти непроницаемой в Европе, провиденским державам стало необходимо вдохновлять идеалистов на создание тайных обществ. Подход Вайсхаупта состоял в том, чтобы прибегнуть к разуму и свободному расследованию, за что также выступал Томас Джефферсон в одном из своих писем.
Как указал Томас Джефферсон в сочувственном письме, если бы Вайсхаупт жил в Америке, не было бы необходимости в секретности и он бы вышел на открытую. Мы не должны обвинять Вайшаупта в трусости, как это сделал его биограф/переводчик Йозеф Уарс. Это отражает незнание его обстоятельств и социальных условий.
Цивилизованное (или, по крайней мере, западное) человечество достигло наибольшей степени отчуждения от Природы не в ХХ веке, а в семнадцатом, восемнадцатом и начале девятнадцатого веков... Философия Руссо знаменует поворотный момент.
(Для тех, кому интересно узнать о социальных условиях, я отсылаю их к датскому историку Георгу Брандесу биографию Вольтера. Брандес недавно отметил день рождения на прошлой неделе.)
_____
Я также нашел совместимую синергию с проникновенным озарением Владимира Соловьева:
[V.S].
Вся мудрость этого века равносильна очень простому подходу: люди — это скот. Это свет, которым мы можем просветить тьму нашего народа!... до тех пор, пока они знают, что люди не должны быть скотом, остается возможность быть поднятыми;
[A.W].
Для того, чтобы доказать все это, я исхожу из факта, который самый явный сомневающийся не может отрицать. — Кто слабее или невежественнее новорожденного ребенка? Это начало нашего просвещения и силы. Все мужчины, которые еще есть, которые еще предстоит, начинают с этой цели.
Вайсхаупт указывал, что все зло развивалось из комплексов неполноценности и превосходства: «Все моральные недомогания происходят от недооценки или завышения собственной стоимости... С этой целью мораль... должны противостоять им, как они есть, тем, кем они способны стать «. Как я уже сказал, Вайсхаупт ударил по основаниям. В частности, решение еврейской проблемы было представлено простым языком.
[A.W].
Мораль «это наука или искусство, которые учат людей, как наслаждаться жизнью самым безопасным и прочным образом». Поэтому люди, которые хотят стать счастливыми, должны стремиться к истине, проницательности и совершенству. Все, что приводит это к «хорошо»; все, что препятствует этому, разделяет человека и ставит их в противоречие с собой, — это «плохо».
Для сравнения Симона Вайль написала: «Одна из основополагающих истин христианства заключается в том, что прогресс в направлении меньшего несовершенства не обусловлен желанием иметь меньшее несовершенство. Только стремление к совершенству имеет силу быть способным уничтожить в душе часть зла, которое оскверняет его «.
Я подготовлю запись о Симоне Вайль в следующий раз.
