Темы прошедших коллективных медитаций:
Жертва
Каждый сам решает, как и насколько он будет участником Общего Дела. В медитации нет принуждения и обязаловки, иначе это только испортит неформальную атмосферу этой спонтанно сложившейся (не побоюсь этого слова) теургии.
И в связи с этим хотелось бы поговорить о духовном аспекте жертвы, например, о посвящении и самоотдаче.
Хотя в медитации об этом уже надо не говорить — а применять. Сие есть более зрелое и серьёзное отношение к простому, казалось, бы сидению в асане.
Храм в новозаветном понимании — это люди, объединённые общим мировоззрением и эмпатией. Но если посмотреть шире — то и общей Жертвой. Потому что — в строгом смысле — без неё нет и самого Культа. Каждый что-то привносит в Храм, как каждый что-то и уносит из него.
Также чтобы придти в любое культовое сооружение необходимо преодолеть массу препятствий; хочет ли адепт платить такую цену, чтоб оказаться под сводами купола собрания? Каждый решает сам, в соответствии со своим видением мира.
Мне вспоминаются строки Шри Ауробиндо из его философско-духовного произведения «Мать», где он говорит в том числе и о посвящении:
Шри Ауробиндо «Мать»
I
«Есть только две силы, способные совместно осуществить
великий и тяжёлый труд (трансформации человека),
являющийся целью нашего усилия —
постоянное и неослабевающее стремление,
призывающее снизу,
и Верховная Милость свыше, отвечающая ему.
Но Высшая Милость будет действовать
только в условиях Света и Истины;
Она не будет действовать в условиях,
навязанных Ей Ложью и Неведением.
Ибо если Она подчинится требованиям Лжи,
Она предаст Свою собственную цель.
Это условия Света и Истины, единственные условия при которых
Высшая Сила низойдет вниз;
и только самая высшая супраментальная (сверхразумная) Сила,
спускающаяся свыше и раскрывающаяся внизу,
сможет победоносно справиться
с физической природой и преодолеть её трудности.
Должна быть
полная и искренняя самоотдача;
должно быть исключительное
самораскрытие Божественной Силе;
должен быть постоянный и всеобъемлющий
выбор Истины, нисходящей свыше,
постоянный и интегральный отказ от лжи
ментальных, витальных и физических сил и видимостей,
которые всё ещё правят земной природой.
Самоотдача должна быть полной
и охватить все части существа.
Недостаточно, чтобы (только) психическое отвечало
и высшее ментальное принимало
или даже внутреннее витальное подчинялось
и внутреннее физическое сознание чувствовало влияние.
Не должно оставаться ни в одной части сознания,
даже в самой внешней, ничего, что сдерживалось,
ничего, что скрывалось за сомнениями,
замешательством и уловками,
ничего, что восставало или отказывалось.
Если одна часть существа совершает самоотдачу,
а другая часть воздерживается,
следует своему собственному пути
или ставит свои собственные условия,
тогда каждый раз, когда это происходит,
вы сами отталкиваете
Божественную Милость от себя прочь.
Если за своей преданностью и самоотдачей
вы делаете прикрытие для своих желаний,
эгоистических требований и витальных запросов,
если вы подменяете ими истинное стремление
или примешиваете их к нему
и пытаетесь навязать их Божественной Шакти,
тогда бесполезно призывать
Божественную Милость трансформировать вас.
Если вы открываетесь с одной стороны
или в одной части Истине,
а с другой стороны, постоянно открываете
двери враждебным силам,
тогда вы будете ожидать напрасно,
что Божественная Милость пребудет с вами.
Вы должны содержать свой храм в чистоте,
если хотите установить в нём живое Присутствие (Шакти).
Если каждый раз, когда Сила вмешивается
и приносит Истину,
вы отворачиваетесь от неё и вновь призываете ложь,
которая была изгнана,
то не Божественную Милость вы должны винить за то,
что она покинула вас,
но ложь вашей собственной воли
и несовершенство вашей собственной самоотдачи.
Если вы призываете Истину,
и всё же, что-то в вас выбирает ложь,
неведение и небожественное,
или даже просто не хочет отбросить их полностью,
тогда вы будете постоянно открыты
атакам враждебных сил, и Милость покинет вас.
Найдите вначале в себе то,
что ложно и темно и постоянно отвергайте это,
только тогда вы сможете по праву призывать
Божественную Силу трансформировать вас.
Не думайте, что истине и лжи,
свету и тьме, самоотдаче и эгоизму
может быть дозволено пребывать совместно в доме,
посвящённом Божественному.
Трансформация должна быть интегральной (цельной),
и поэтому интегральным должен быть отказ всему,
что противостоит ей.
Отбросьте ложную идею, что Божественная Сила сделает
и обязана сделать всё для вас по вашему требованию,
даже если вы не удовлетворяете условия,
поставленные Божественным.
Сделайте свою самоотдачу истинной и полной,
только тогда всё остальное будет сделано для вас.
Отбросьте также ложное и праздное ожидание,
что Божественная Сила сделает даже самоотдачу за вас.
Божественное требует вашей самоотдачи,
но не навязывает её: вы свободны в любой момент,
до тех пор, пока не наступит необратимая трансформация,
отрицать и отвергать Божественное
или полностью отозвать свою самоотдачу,
если вы готовы встретить духовные последствия.
Ваша самоотдача должна быть самостоятельной и свободной;
э
то должна быть самоотдача живого существа,
а не инертного автомата или механического инструмента.
Инертная пассивность постоянно
ошибочно принимается за истинную самоотдачу,
но из инертной пассивности
ничего истинного и могущественного не может прийти.
Это инертная пассивность физической природы,
которая оставляет его (человека) на милость любого тёмного
и небожественного влияния.
Необходимо радостное, сильное и полезное подчинение
деятельности Божественной Силы,
послушание просветлённого ученика Истины,
внутреннего Воина, который сражается с ложью и тьмой,
преданного слуги Божественного.
Это — истинное отношение,
и только те, кто смогут занять (приобрести, иметь) и удержать его,
сохранят веру, не поколебленную разочарованиями и трудностями,
и пройдут через все испытания к верховной победе
и великому преображению.»
Здесь он пишет о трансформации человека Силами Матери и о жертве в аспекте самоотдачи делу, без которой ничего не добиться.
Естественность
Одна из причин, которая мешает людям быть совместно гармоничными, есть
неестественность.
Когда играет оркестр, то он звучит складно и красиво, только в одном случае: если музыканты играют каждый свою партию.
Именно тогда мы слышим чудесные звуки шедевров классики. И наоборот, если музыканты играют невпопад, а каждый выбирает партию произвольно, как ему вздумается, то тогда оркестр издаёт что-то невразумительное.
Есть такая пословица: «Не по Сеньке шапка»... Да, выглядит нелепо, когда артист исполняет не свою роль. Или когда девица в теле пытается надеть туфельку «золушки». Она хочет сыграть не свою партию и будет страдать, потому что пытается ходить в чужой обуви.
Как много люди делают неестественных для них поступков, то что не свойственно их внутренней природе! И мучаются от того, что начинают играть чужую партию, не органичную для них.
И в конечном итоге, весь социум издаёт вибрацию «дуккхи», а не музыку сфер, не гармоничный строй прекрасного человечества.
Иными словами, даосское «быть естественным» в этих рассуждениях приобретает иную смысловую окраску, умения совместно звучать как одно произведение искусства.
Конечно, мне возразят, что — это тоталитаризм и потеря свободы выбора, а я скажу, что только так возникает чудо септаккорда.
Ведь «естественность» в даосской традиции — это не просто следование мимолётному порыву или исполнение собственных желаний, а глубокое единение с всеобщим законом мироздания, который называют Дао.
Она воплощается в особом искусстве «недеяния»: это не бездействие, а действие без насилия над природой вещей, без эгоистической цели и стремления к личной выгоде.
Подобно воде, огибающей камни на своём пути, мудрец движется в гармонии с естественным ходом событий, сохраняя равновесие противоположных начал — чередуя активность и покой, мягкость и твёрдость, молчание и слово.
Его спонтанность — не импульсивность, а мудрость, отточенная годами практики и внимательного наблюдения за миром: он действует тогда, когда это действительно необходимо, и бездействует, когда лучше довериться течению жизни.
Этот принцип «
естественности» пронизывает все сферы бытия. В общении он проявляется как умение слушать больше, чем говорить, и избегать пустых слов; в труде — как выбор пути, созвучного внутренней природе, и работа в ритме, который гармонирует с силами тела и ума.
В отношениях
«естественность» означает принятие других без попыток исправить их, навязывая свои представления о том, какими они должны» быть.
Иными словами, даосская
естественность — это свобода не от каких‑либо ограничений, а в рамках естественного порядка: когда человек перестаёт бороться с миром и начинает жить в согласии с ним, его действия становятся частью великого ритма Вселенной.
**
Постоянство
Светит солнце... потеплело... тянет на расслабон.
Но медитация есть медитация, гончарный круг крутится, чтобы в руках Горшечника мы сегодня стали лучше. И наш сосуд стал пригоден для лучших напитков. Для этого и необходимо постоянство... Чтоб круг перманентно крутился... Чтоб всякий медитирующий в своё время знал, что в это мгновение его дух шлифует плоть, его энергетические тела напрягаются и дарят нам новые тонкие конфигурации ментала и астрала на уровне бодрствующего сознания. Вода камень точит.
О постоянстве учат нас не только эзотерические школы, не только наглядность жизни, где стабильность — признак мастерства, но и страницы Евангелия также напоминают нам, что без него, постоянства, посеянные добрые зёрна истины засыхают в сердце человека, о чём Христос и проповедовал в притче о Сеятеле:
20 А посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его;
21 но не имеет в себе корня и непостоянен: когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется.
От Матфея, 13 глава
То есть тот, кто последователен в своих решениях — тот и приносит плод в добром и чистом сердце.
**
13 марта 21:00
Время: медитировал где-то примерно 50 минут, но вначале долго «входил»... Мешали суетливые мысли обо всё на свете.
Тема: жертва.
Техника: Использовал в основном символизм цифры «4», иногда спонтанно «приходила» мантра «Ом».
Асаны: несколько раз сменил положения тела для концентрации.
Закончил асаной стоя, Тадасаной.
Доброе свидетельство: вначале был эмоционально угнетён и рассеян, немного сонное состояние, уже через 20 минут чувственная сфера выровнялась, а к концу медитации пришёл в фоновую норму, и чуть выше обычного. Руки налились энергией, начиная с локтей, особенно кисти и пальцы.
15 марта 21:00
Время: около часа, по слову Иисуса Христа, что
«не могли вы один час бодрствовать со Мною».
Тема: естественность.
Доброе свидетельство: когда в жизни есть какие-то серьёзные проблемы, то медитация воспринимается, как спасительный остров, где можно укрыться от бед, неприятностей... Так и произошло, Бог не обманул в своих обещаниях и во время практики восстановил мой эмоциональный фон до нормального и обнадежил.
Асаны: в основном был в тадасане, но начал в ваджрасане, позе алмаза, после чего вышел в позу стоя.
Тут произошло интересное переживание: когда соединил руки ладонями вверху, то отчётливо увидел ещё три пары рук за своей спиной, как на изображении индийских богов.
Это не испугало, а наоборот было приятно, энергетически насыщенно и чуть смешно.))
Техника: использовал стандартные вещи — безмыслие, уравновешенное дыхание, мантру Ом, объект для медитации — цифра 4.
18 марта
Время: 21:00-21:40
Тема: постоянство.
Слоган: Вода камень точит.
Доброе свидетельство: к середине сеанса почувствовал, как Сила раскрывается в области Анахаты, наполняя сферу чувств.
Асаны: в основном был в тадасане, но начал в ваджрасане, позе алмаза.
Дыхание: глубокое, полное, равномерное, но иногда делал вдох обычный, а выдох через сжатые передние зубы. Это не Бхастрика и Уджайя Пранаяма, ближе к тому, что называется техника Свечи или Трубочки.
Также делал около 20 «замков» кумбхака, верхние и нижние бандху.
Техника: использовал стандартные вещи — безмыслие, уравновешенное дыхание, мантру Ом-Аум, объект для медитации — цифра 4, Святой Квадрат. Также пробовал мантры — Ом-Мани-Падме-Хум и Са-Та-На-Ма.
**
)
В субботу сам Бог велел, найти время для остановки и посвятить какое-то время для медитации.
)
)