12 основных тезисов Розы Мира

Фэруччио Рабесандратини написал(а)

Голос/воля монады до нас порою доходит, следовательно — это наше Я, или как говорят на инглише: Higher Self.

раскрыть

Вы наверно не совсем точно понимаете слово «я».

Если на вас накричали в автобусе — то голос кричащего Вы же не станете считать частью своего «я».
А если вас облаяла злая собака — то Вы же не назовёте её голос «своим звериным, низшим я».
==========================================

впрочем, ошибки тут происходят изза давно известной (в буддизме) иллюзии — мы часто считаем, что в шельте есть какая-то постоянная хрень, не меняющаяся при наших воплощениях, наше постоянное истинное «я».

на самом же деле никакого постоянного нашего «я» нету. Шельт изменчив.

а то, что можно считать постоянным — монада — это не шельт, не наше «я». Это чужое.

====
правильнее было бы говорить — «мы — это создания монады». «мы — низшая одежда/оболочка/покров монады».

т.е. при употреблении в предложении слов «монада» и «я» не надо приписывать славу Божественной искры земному праху. Это она нас освящает. А не мы ей владеем.

Кирилл написал(а)

монада, для высокохудожественности названная «высшим Я», всё же отличается от нашего «я»=шельт.

раскрыть

Шельт отличается от монады, разумеется, но это не значит, что выражение «высшее Я» используется для высокохудожественности.

Удобный приём: что нам не нравится, называть художественным вымыслом.

Я вот назвал бы художественным допущением знак равенства между «я» и шельтом. Мне комфортнее думать, что шельт не настоящее «я», а сложный скафандр, аватар из фильма. Иначе концепцию «второй смерти» я принять не могу.

А вот подлинное наше «Я» — это как раз монада, достигающая плотные наши тела через голоса совести и подсознания.