Таймлайн Пурпурной иерархии

Я бы всё-таки не считал Сталина коммунистом.

То что делал он больше похоже на абсолютную монархию... С элементами прямого сатанизма.

То же самое и с фактами деструктивными по своей сути: концлагерям, репрессиям, расслоению общества по категориям лояльности к власти... и т.п. Это веяние инфрафизики на лицо бытия того времени. Не об этом мечтали утописты, не это задумывали люди с пробуждённой совестью. Хотя, если откровенно говорить, мечты некоторых социалистов и идеалистов тоже были странными: возьмём того же Платона с его допусканием в его идеальное государство умозрения о рабах.

Я к тому, что Великий План прекрасного будущего находится в разработке... И все его осуществляют по-своему.

Если когда-то космический корабль упал при испытаниях — это не значит, что космический корабль вообще не может летать!

Что касается Таймлайна, то хотелось бы, чтобы сюда попали исторические личности, которые что-то сделали для эволюции человечества.

Люди Нового Сознания относится с трепетом не только к святым церкви, просиявших на нашей земле и явивших пример праведной жизни, но и к деятелям культуры, искусства, политики, науки и других сфер деятельности, если по их мнению они внесли свой весомый вклад в то, чтоб сделать нашу планету лучше.

И скажу с дерзновением: в некотором смысле, Таймлайн — это служение... Почтение к иерархиям Света! Чтоб люди перестали быть теми, кто забыл передавших настоящему эстафетную палочку духовного становления.

****

Идея справедливого общества намного старше, чем кажется)

В спорах о социализме и коммунизме часто бытует мнение, будто идеи равенства и перераспределения — это изобретение Карла Маркса) или радикальных революционеров XIX–XX веков. И из-за жестоких тоталитарных режимов XX века на всём этом поиске равенства, братства, гуманизма часто ставят жирный крест.

Но если мы заглянем в глубь веков, то увидим: стремление человека к светлому, справедливому и защищённому обществу существовало всегда.

Это стремление человечества принимало самые разные формы задолго до появления современных политических теорий.

Вот лишь несколько примеров из древности, когда люди пытались строить жизнь на других принципах, нежели мы привыкли видеть в империях прошлого

Древний Египет и Империя Инков:

В этих цивилизациях древности работала государственная система перераспределения из общих амбаров. В Империи Инков (система общин-айлю) социальные институты были устроены так, что в обществе фактически не существовало голода и нищеты — государственные запасы поддерживали стариков, сирот и больных, гарантируя каждому базовую защиту.

Хараппская цивилизация (Долина Инда, III тыс. до н.э.):

Уникальный пример древнего эгалитарного общества. Археологи не находят там следов помпезных царских дворцов, оружия или огромного расслоения. Зато там была идеальная городская планировка, общественные купальни и лучшая канализация древнего мира, доступная обычным людям, а не только элите.

Древняя Персия и движение Маздака (V–VI вв. н.э.):

Настоящий «ранний коммунизм» Древнего Востока. Маздакиты проповедовали, что все люди равны от рождения, и призывали к перераспределению богатств знати и отмене частной собственности ради того, чтобы никто не страдал от голода и лишений.

Древний Китай и ранний даосизм:

Первые даосские общины (например, движение «Пять ковшей риса») и учение философа Мо Цзы о «всеобщей любви» строились на отказе от роскоши, равенстве, взаимопомощи и создании справедливых народных общин без жёсткой иерархии и жадности.

Индия эпохи императора Ашоки (III в. до н.э.):

Опыт воплощения буддийских идеалов в масштабах империи. Ашока отказался от завоевательных войн, учредил первые в истории государственные бесплатные больницы для людей и животных, систему помощи странникам и призывал к милосердию и ненасилию.

Раннехристианские общины и монастырская традиция: Первые христиане и последующие монастырские общины создавали локальные микросообщества, где не было моего и твоего, а всё имущество было общим (Деяния апостолов). Это была попытка построить образ Царства Небесного на земле через добровольный труд и любовь к ближнему.

Идея справедливого, ненасильственного и гуманного мира — это не Маркс) и не продукт кровавых революций. Это древнейшая мечта человека, которая воплощалась тысячами разных путей через эмпатию, созидание и взаимопомощь.

Альтернативный путь к светлому будущему всегда существовал, весь вопрос в выборе — что выбирает человек в своих решениях.

**

Пётр Столыпин — русский государственный деятель, инициатор аграрной реформы

(14 апреля 1862 — 18 сентября 1911)




Петр Аркадьевич Столыпин родился (2) 14 апреля 1862 года в столице Саксонии Дрездене. Его родители происходили из старинных дворянских родов – Столыпиных и Горчаковых.

В 1884 году, после окончания Петербургского университета, Петр Аркадьевич поступил на службу в Министерство внутренних дел. Через два года перевелся в департамент земледелия и сельской промышленности Министерства земледелия и государственных имуществ России.

С 1902 года Столыпин занимает пост губернатора Гродно, а затем становится губернатором Саратовской губернии. В момент назначения Столыпина в Саратове проживало около 150 000 жителей, работали 150 фабрик и заводов, было более 100 учебных заведений, 11 библиотек, 9 периодических изданий. Все это создавало городу славу «столицы Поволжья».

На посту губернатора Саратова Столыпина застала и первая революция. Саратовская губерния, в которой находился один из центров российского революционного подполья, оказалась в центре революционных событий.

Уже в то время на Столыпина было проведено несколько покушений: в него стреляли, бросали бомбы, террористы в анонимном письме угрожали отравить младшего ребенка Столыпина – трехлетнего сына Аркадия. Для борьбы с восставшими крестьянами применялся богатый арсенал средств — от ведения переговоров до применения войск.

За подавление крестьянского движения в Саратовской губернии Петр Аркадьевич Столыпин – камергер двора Его Императорского Величества и самый молодой губернатор России – получил благодарность императора Николая II.

Вообще, выдающийся русский политик Петр Аркадьевич был еще и грамотным реформатором и за свою жизнь приобрел широкую известность. На посту премьер-министра России Столыпин был инициатором разработки ряда крупных законопроектов, в том числе по реформе местного самоуправления, введению всеобщего начального образования, о веротерпимости. Инициатор создания военно-полевых судов, он провел новый избирательный закон, существенно усиливший позиции в Думе представителей правых партий, а также начал проведение столыпинской аграрной реформы – но завершить ее не успел…

По разным данным, на жизнь Петра Аркадьевича Столыпина было совершено от 10 до 18 покушений. Умер Столыпин (5) 18 сентября 1911 года в Киеве – последнее покушение удалось.

**

Таймлайн:

*

ИСТОРИЧЕСКАЯ СПРАВКА:

П. А. Столыпин и отношение к нему революционного движения

Пётр Аркадьевич Столыпин (1862–1911) занимал пост председателя Совета министров Российской империи с 1906 года. Его деятельность сочетала проведение масштабных реформ с жёсткими мерами по подавлению революционных и крестьянских выступлений.

В период революции 1905–1907 годов Столыпин, в том числе ещё будучи саратовским губернатором, применял войска для подавления крестьянских беспорядков, поджогов и захватов помещичьих имений. За восстановление порядка Николай II выражал ему благодарность. После назначения главой правительства Столыпин продолжил борьбу с революционным движением. В 1906–1907 годах действовали военно-полевые суды, выносившие, в частности, смертные приговоры участникам вооружённых выступлений и террористических акций.

Одновременно Столыпин проводил аграрную реформу, направленную на развитие индивидуального крестьянского землевладения и постепенное превращение части крестьянства в самостоятельных собственников. Реформа предусматривала возможность выхода из общины, закрепления земли в частную собственность, создание хуторов и отрубов, а также переселение крестьян в Сибирь. В более широком смысле она была частью попытки модернизировать российскую экономику и укрепить существующий государственный строй.

Именно сочетание этих двух направлений — реформ и борьбы с революцией — определяло отношение к Столыпину со стороны социалистов и большевиков. Для революционного движения он был представителем правительства, подавлявшего революцию и стремившегося сохранить монархический порядок. Поэтому в советской историографии Столыпин в основном характеризовался как деятель реакции и противник революции.

При этом отношение Ленина к его политике было несколько сложнее, чем простое отрицание. Ленин признавал, что столыпинская аграрная политика способствовала развитию капиталистических отношений в деревне и объективно содействовала переходу России к более современным формам хозяйства. Однако он рассматривал эту модернизацию как попытку сохранить самодержавный строй и приспособить его к новым социально-экономическим условиям.

Таким образом, Столыпин представлял альтернативный революционному путь развития России: сохранение монархии и государственного порядка при одновременной экономической и социальной модернизации.

В советский период оценка Столыпина постепенно стала преимущественно отрицательной, хотя в ранней советской историографии встречался и более сложный взгляд на его реформы, когда деятельность царского чиновника рассматривается более дифференцированно: отдельно анализируются экономические результаты аграрной реформы, её социальные последствия, политический курс правительства и методы подавления революционного движения.

**

ИСОРИЧЕСКА СПРАВКА:

Столыпин и политическая система после 3 июня 1907 года

Пётр Аркадьевич Столыпин был не только государственным чиновником, исполнявшим решения монарха, но и одним из наиболее влиятельных политических деятелей Российской империи начала XX века. Занимая пост председателя Совета министров, он стремился одновременно сохранить монархический порядок и приспособить его к новым политическим и социальным условиям, возникшим после революции 1905–1907 годов.

Серьёзным препятствием для его программы была Вторая Государственная дума, избранная в начале 1907 года. В ней значительным влиянием пользовались социалистические и либеральные партии, а отношения между правительством и депутатским корпусом оставались крайне напряжёнными. 3 июня 1907 года Николай II распустил Вторую думу и одновременно утвердил новый избирательный закон. Поскольку изменение избирательного законодательства было произведено без согласия Государственной думы, этот акт вошёл в историю как Третьеиюньский переворот.

Столыпин принимал непосредственное участие в подготовке новой избирательной системы. Она существенно перераспределила представительство в пользу помещиков и наиболее состоятельных слоёв городского населения, одновременно сократив политический вес крестьян и национальных окраин. В результате выборов в Третью государственную думу значительно усилились правые и умеренно-консервативные силы, прежде всего октябристы. Их фракция стала крупнейшей и в ряде вопросов обеспечивала правительству необходимую парламентскую опору.

Таким образом, Третьеиюньская система создала для Столыпина гораздо более благоприятные условия для законодательной деятельности. Именно в период работы Третьей думы были приняты или окончательно оформлены важные элементы его аграрной и административной программы.

При этом юридически новый избирательный закон был введён не самим Столыпиным, а императорским указом. Поэтому называть Столыпина единственным автором Третьеиюньского переворота было бы неточно. Однако рассматривать его исключительно как исполнителя воли Николая II также недостаточно: глава правительства участвовал в разработке новой избирательной конструкции и был заинтересован в появлении более умеренного и управляемого парламентского большинства.

Эта сторона деятельности Столыпина важна для понимания его исторической роли. Он стремился не к ликвидации представительных учреждений как таковых, а к созданию такой политической конфигурации, при которой Государственная дума могла бы сотрудничать с правительством, не ставя под угрозу существование монархии. Поэтому его курс сочетал ограниченную политическую модернизацию с сохранением существенных элементов самодержавной системы.

В результате Столыпин оказался одновременно реформатором и защитником существующего государственного строя. Его преобразования предполагали заметные изменения в экономике и социальной структуре страны, однако политическая модель, в рамках которой они осуществлялись, оставалась монархической и преимущественно консервативной. Именно это сочетание модернизации и сохранения основ имперского порядка стало одной из характерных особенностей его политики.

**

Для «белых» — Луначарский негативная историческая личность, для «красных» — Столыпин негативная историческая личность.

Всё зависит от политических взглядов: у либералов свои герои, у консерваторов — свои, у левых — свои.

Но в Таймлайне все не так.)

**