Which of his works did you examine? I found his experiences in Hidden Side of Christian Festivals.
Чарльз Лидбитер. Скрытая сторона вещей.
Это довольно фундаментальный труд, который может показаться немного странным, но там есть глава — «влияние духов природы».
И в этой главе многое мне близко и порой перекликается с Даниилом Андреевым. Я собирался писать большую статью о стихиалях, с цитатами, но она еще не закончена, поэтому пока просто приведу для примера одну из цитат:
Они ликуют в свете и сиянии солнца, но с равным удовольствием танцуют и при лунном свете; они разделяют удовлетворение жаждущей земли, цветов и деревьев, когда чувствуют струи дождя, но так же счастливы, играя с падающими снежниками; они довольно плывут в спокойствии летнего дня и пируют в порывах ветра. Они не только с силой, которую немногие из нас могут понять, восхищаются красотой цветка или дерева, тонкостью его цвета или изяществом формы, но с живым интересом и глубокой радостью принимают участие во всех процессах природы — сокодвижении, раскрывании бутонов, формировании и опадании листьев. Естественно, этой их чертой пользуются Великие, управляющие эволюцией, и природные духи используются, чтобы помогать в смешивании цветов и создании новых вариаций. Они также уделяют много внимания жизни птиц и насекомых, высиживанию яиц и открытию куколок, и радостно смотрят за игрой ягнят и оленят, зайчат и бельчат.
— по-моему, это весьма созвучно Даниилу Андрееву.
В то же время там много информации, к которой я не знаю, как относиться.
Возможно, за ней стоит некая реальность, возможно это аберрации восприятия.
Something has to be keeping all the residents in order and from tearing each other apart. When an individual bird has the thought to do something, the others follow in suit. The ancients embraced the augury and believed that there was a powerful daemon directing birds. «the daemon who presides over animals» (Iamblichos) From a more modern and scholarly translation: «the guardian daemon of living beings»
У Лидбитера упоминается класс существ, который отсутствует в РМ — дэвы.
Согласно его теории, духи природы постепенно развиваются и эволюционируют в дэвов.
Тогда как у Андреева они воплощаются в энрофе до определенного уровня и дальше восходят через Файр в Уснорм, а просветленные души стихиалей обитают в затомисах.
в частности, Лидбитер пишет:
при присоединении к царству дэв природный дух получает божественную искру третьего излияния и достигает таким образом индивидуальности, в точности как делает это животное, переходя в человеческое царство. Дальнейшее сходство здесь в том, что как животное обретает индивидуализацию только через контакт с человечеством, так природный дух приобретает её через контакт с дэвой,
То есть, по Лидбитеру, животные, постепенно развиваясь от воплощения к воплощению, на определенном этапе становятся людьми (это Андрееву не противоречит — вспомним стихи «я умирал травой и птицей...»), а духи природы, постепенно развиваясь, становятся дэвами.
Тут я не знаю, как с «Розой мира» соотнести.
Может быть, дэвы — это даймоны? может быть, это особый продвинутый класс стихиалей.
А может, конецпция дэвов вообще ошибочна, так как Лидбитер берет ее из индуизма и буддизма...
Но многие подробности, касающиеся стихиалей (духов природы) у него выглядят настолько живыми, что им невольно начинаешь верить:
Хотя природные духи и не едят, от аромата цветов они получают удовольствие, подобное тому, что люди получают от вкуса пищи. Этот запах для них — более чем просто вопрос запаха или вкуса, поскольку они купаются в нём, так что он полностью пронизывает их тела и достигает всех частиц одновременно.
То, что занимает у них место нервной системы, в сравнении с нашей гораздо утончённее и чувствительно ко многим вибрациям, которые наши более грубые чувства пропускают, оставляя невоспринятыми. Таким образом духи обнаруживают то, что соответствует запаху, во многих цветах и минералах, которые для нас запаха не имеют.
Thanks for sharing your story with us! Yes, it's very subtle, but there's always a response. And it's true that they can perceive us through at least touch. Herder wrote much about how the sense of touch had been neglected, just like Andreev did.
Да!
Осязание вообще недооценено многими людьми и мы редко им пользуемся.
Не зря Андреев так много писал о важности хождения босиком и о том, что летом одежда должна быть максимально свободной и открытой.
Жаль, что короткое оно — это лето!
«Мой совет: пойди в место, где тебя никто не побеспокоит — не обязательно глубоко в лес — и посмотри, например, на дерево или луг. Посмотри внимательно, как на произведение искусства, обращая внимание на общую структуру, мелкие детали и т. д. Не торопись.
Собственно, чем-то подобным я и занимаюсь много лет...
Трудность тут одна — «не торопись»
когда выходишь из дома в своих быстрых ритмах, хочется идти не останавливаясь. Постепенно я начинаю замечать, что то одно дерево, то другое, то какая-нибудь лужайка приглашает меня в гости. «Посиди, отдохни, побудь рядом».
Я периодически этим приглашением пользуюсь, но беспокойная натура не дает сидеть долго
когда полностью удается перейти на медленный ритм, настроится на волну стихиалей — это кайф.
Особенно если места дикие, загородные и вдобавок для меня новые.
К сожалению, это бывает не очень часто.
Я давно научился чувствовать «дружественные», энергетически благоприятные места и останавливаться в них.
Мне странно что иногда люди идут по красивой природе 5-6 километров без остановок. Да, это своеобразный спорт, так же, как лыжи, велосипед, бег трусцой. Но во всех этих случаях теряешь что-то ценное — возможность зависнуть в окружении стихиалей, пообщаться с ними.
Если такое общение идет хорошо, то кусок пути в 2-3 километра можно идти 2-3 часа и больше. Не потому что я не люблю быстро ходить — наоборот, люблю! а потому что они нелегко отпускают
Часто я чувствую, как стихиаль, подобно коту какому-нибудь, была бы рада если я просидел бы с ней весь день до вечера...
Но тут уже ограничивает физическое тело, которое начинает хотеть есть)), устает и т.п.
