лично мне кажется, что в истории с Христом многое было придумано, сфантазировано потом. Евангелисты сочиняли сюжет (меняя его по ходу исторических событий: смерть Христа — период до разрушения Храма — Разрушение Храма — Санхедрин переезжает в Явно и переформатируется по-фарисейски) считая, что так будет лучше для веры и понятнее людям.
деяния Господа Бога тут в том, что евангелисты по Божьему наитию фантазировали такое, что должно сподвигнуть нас к размышлениям.
Но это предмет веры.
С обыденной же точки зрения всё объясняется без чудес и метафизики.
Ну и про допрос у Пилата.
Некоторые библеисты считают, что тут то всё было крайне просто:
Иисуса привели с храмовой охраной к Пилату; пришедшие вместе с арестованным члены Сангедрина принесли документ, в котором содержались обвинения Иисуса. Читали и говорили по-гречески. Из всего документа Пилат уловил главное — вопрос религиозный, арестованному вменяют объявление себя Мессией (Царём Израиля). Именно это и было самым серьёзным для римского наместника — какой-то новоявленный царь во вверенной провинции. Пилат задал Иисусу единственный вопрос (по-гречески): «ты — Мессия (царь Израиля)?». Иисус, вероятно плохо говоривший по-гречески (несмотря на всю мудрость Индии и пр.), ответил односложно: «да». Ни в какие дискуссии по-гречески он естественно не вступал. Хоть там был и не парламент, а претория. А так как момент был решающий, то надо было отвечать просто и понятно всем присутствующим. (До этого, в своих проповедях в Галилее, на такой вопрос Иисус не давал прямого ответа, так как чисто по-традиции не подходил под понятие «Помазаник» (тот кого помазал маслом общепризнанный пророк)).
После чего Пилат приступил к разбору дела следующего обвиняемого. Может это был местный разбойник Варавва.
Далее, по традиции, Пилат спросил о том, кого миловать.
Правильно сориентированная первосвященниками толпа конечно же просила отпустить местного «разбойника» (патриота, борца против римлян за независмость) Варавву. А Иисуса, который не местный, а из Галилеи, жители Иерусалима и так воспринимали с недоверием. («может ли быть что путное из Галилеи»).
Пилат, желая лишний раз макнуть в навоз еврейский народ, чисто из издевательских целей приказал сделать табличку для Иисуса «царь Иудейский».
Это не потому, что он сочувствовал Иисусу, а потому что хотел лишний раз «уесть» иудейскую верхушку (типа, вы тут смотрите, поосторожней с царями и вообще со своей независимостью).
Позже, за тупость и излишнее (не рацииональное) применение силы, что не успокаивало, а, наоборот, будоражило провинцию, Пилата снимут с поста прокуратора.
