Природа прекрасного (красота в жизни, искусстве, религии)
Каким же всё-таки должно быть искусство?
Таким, каким оно видится именно тем силам Света, которые опекают наше человечество. Я думаю, правильней было бы опять привести высказывания самого Андреева.
Само мировосприятие и произведения искусства, как говорит Андреев, в первую очередь будут отличаться красотой, чистотой, весельем и утверждением жизни, стремлением к Свету. При этом необходимо помнить, что чувство прекрасного, прежде всего, носит созерцательный характер, только потом идёт его осмысление. И как было показано выше, неприятие созерцательных произведений искусства тех, где не за что зацепится рассудку, происходит по двум причинам;
– неразвитость способности видеть мир прекрасным и;
– от большого ума, вложенной в голову установки, что нужно считать красивым, а что нет.
Поэтому не следует удивляться, если предпочтение будет отдано тем произведениям, которые «подготовленные» ценители относят к разряду наивных, красивеньких или безвкусных. Критерии – вызываемые ими благотворные, умиротворяющие и просветляющие душу чувства. Такие произведения могут быть как профессиональными, так и любительскими.
Учитывается и то, что цель искусства, не только переживание прекрасного, воспевание светлых сторон жизни, а так же выявлять и безобразные.
В. Суриков. Утро стрелецкой казни
Но выявлять безобразное необходимо для того, чтобы душа прошла через метанойю, очищение, а не для того, чтобы её калечить, и быть увлечённой этими переживаниями в инфернальные миры, к чему ведёт современное, если можно так сказать, «искусство» . Посредством искусства могут также выражаться и достаточно сложные философские концепции. Пропустив мысль через чувство прекрасного, они станут привлекательней и доступней для гораздо большего числа воспринимающих сознаний. Ну и, само искусство является способом познания мира, как внешнего, так и внутреннего. И как говорили древние – познай себя, познаешь мир, измени себя, изменишь мир. А переживание прекрасного, в жизни и в искусстве, способно менять нас до неузнаваемости. Недаром выражение – «Красота спасёт мир», стало крылатым. Д. Андреев пишет:
«Образы искусства емче и многоаспектнее, чем афоризмы теософем или философские рассуждения. Они оставляют больше свободы воображению, они предоставляют каждому толковать учение так, как это органичнее и понятнее именно для его индивидуальности. Откровение льется по многим руслам, и искусство – если и не самое чистое, то самое широкое из них».
Если провиденциальным силам удастся остановить человечество и человеческое искусство от скатывания в инфрафизическую бездну, тогда нас ждёт прекрасное будущее.
Сквозящее мировосприятие, в том числе и в искусстве, о котором говорит Андреев, даст возможность расширить наши представления о нас, об окружающем нас мире, о Вселенной до непредставимых, на данном этапе, масштабов. Примеры этому, хотя и единичные, уже есть.
Не утратит искусство при этом и свой созерцательный характер. Чувство прекрасного будет идти рука об руку с философской и научной мыслью, а так же с глубокой этической оценкой происходящего.
Таким, каким оно видится именно тем силам Света, которые опекают наше человечество. Я думаю, правильней было бы опять привести высказывания самого Андреева.
Само мировосприятие и произведения искусства, как говорит Андреев, в первую очередь будут отличаться красотой, чистотой, весельем и утверждением жизни, стремлением к Свету. При этом необходимо помнить, что чувство прекрасного, прежде всего, носит созерцательный характер, только потом идёт его осмысление. И как было показано выше, неприятие созерцательных произведений искусства тех, где не за что зацепится рассудку, происходит по двум причинам;
– неразвитость способности видеть мир прекрасным и;
– от большого ума, вложенной в голову установки, что нужно считать красивым, а что нет.
Поэтому не следует удивляться, если предпочтение будет отдано тем произведениям, которые «подготовленные» ценители относят к разряду наивных, красивеньких или безвкусных. Критерии – вызываемые ими благотворные, умиротворяющие и просветляющие душу чувства. Такие произведения могут быть как профессиональными, так и любительскими.
Учитывается и то, что цель искусства, не только переживание прекрасного, воспевание светлых сторон жизни, а так же выявлять и безобразные.
В. Суриков. Утро стрелецкой казни
Но выявлять безобразное необходимо для того, чтобы душа прошла через метанойю, очищение, а не для того, чтобы её калечить, и быть увлечённой этими переживаниями в инфернальные миры, к чему ведёт современное, если можно так сказать, «искусство» . Посредством искусства могут также выражаться и достаточно сложные философские концепции. Пропустив мысль через чувство прекрасного, они станут привлекательней и доступней для гораздо большего числа воспринимающих сознаний. Ну и, само искусство является способом познания мира, как внешнего, так и внутреннего. И как говорили древние – познай себя, познаешь мир, измени себя, изменишь мир. А переживание прекрасного, в жизни и в искусстве, способно менять нас до неузнаваемости. Недаром выражение – «Красота спасёт мир», стало крылатым. Д. Андреев пишет:
«Образы искусства емче и многоаспектнее, чем афоризмы теософем или философские рассуждения. Они оставляют больше свободы воображению, они предоставляют каждому толковать учение так, как это органичнее и понятнее именно для его индивидуальности. Откровение льется по многим руслам, и искусство – если и не самое чистое, то самое широкое из них».
Если провиденциальным силам удастся остановить человечество и человеческое искусство от скатывания в инфрафизическую бездну, тогда нас ждёт прекрасное будущее.
Сквозящее мировосприятие, в том числе и в искусстве, о котором говорит Андреев, даст возможность расширить наши представления о нас, об окружающем нас мире, о Вселенной до непредставимых, на данном этапе, масштабов. Примеры этому, хотя и единичные, уже есть.
Не утратит искусство при этом и свой созерцательный характер. Чувство прекрасного будет идти рука об руку с философской и научной мыслью, а так же с глубокой этической оценкой происходящего.
Редактирование:
