Правселенная
8. Неточности в знаниях о Праматерии
Несколько слов о неточностях в определениях
по поводу Праматерии:
иногда в некоторых учениях придают
этому понятию окраску материнства,
связанную с тем,
что через материнство приходит
плоть в этот мир, плоть-материя;
но распространять этот факт
на явление творчества вселенных
Богом и Его Иерархиями,
спешить не надо —
Праматерия Создателя всего
так же триипостасна в своей структуре —
муже-женственна-сыновна, —
как и Творящий через неё и ей
новые и новые обители живых существ
и их разноматериальные облачения!
например, Пракрити в индуизме
имеет женские персонификации
и рассматривается как противопоставление
мужскому принципу, Пуруше или Шиве;
в данной концепции, как говорилось выше,
Праматерия не имеет ни воли,
ни каких-либо подобий субличности;
однако о воздействии Духа-Пуруши на гуны Пракрити
говорится близко по смыслу того,
что обсуждается в данной теме,
ведь Протовещество Пракрити,
саттва, раджас и тамас — её свойства —
это просто первоэлементы Протоматерии,
Энергии, Массы, Законов Физики и Химии и других,
когда Она (Пракрити) находится
в Своём изначальном состоянии;
потом, Безличным Аспектом и Принципом Бога
Праматерию можно назвать не вполне,
в более точном смысле этого понятия
Безличностным Аспектом Бога
можно назвать только эманации
мужского и женского Начала
Его Первично Двоицы,
Ипостасей Отца и Матери,
без Их облачения в Монадные Персонификации,
Анима и Анимус по К.Г.Юнгу
(например соборная Душа России
привносит Личные эманации Женственности,
а Логос Шаданакара через Аниму — Безличностные),
она, Праматерия, — это просто мир
обитания Бога, Обитель Духа!
и в этом смысле — она Безличностный Аспект Бога,
то есть то, что у Него есть и что Им наполняемо.
Тут же добавлю, хотя это
не совсем прямо по теме этой главы,
но для последовательного перехода
к дальнейшему изложению скажу следующее:
поскольку Правселенная —
Начало начал любой материальности
в окружающем нас космосе,
из этого косвенно следует достаточно
простая, но принципиальная вещь,
о которой забывают те, кто называет
объективную реальность
и онтологическою вещественность — греховной;
ничего ужасного, злого,
аффектированного и одурманивающего
в материи как таковой нет —
искажение нормального движения
ткани предметного мира,
данного нам в ощущениях, его текстуры,
действие уже иных сил
и развёртывание иных процессов
в истории нашей брамфатуры,
но об этом далее...
То же самое можно сказать и о гунах Природы,
ничего затемняющего, аффектированного
и эйцехоре-обусловленного в них самих по себе нет
и даже в тамасе и раджасе!
это естественное состояние Пракрити,
и без действия этих гун в окружающем нас мире
всё просто бы слилось в безликую массу,
в том числе и высокоорганизованные живые существа —
негативное влияние связано
с искажениями творческого генезиса
стихиального мира тёмными Иерархиями
на уровне первоэлементов Пракрити,
а также неправильного отношения самого творения,
людей, к первозданной Чистоте Пракрити!
которые позволяют аффектировать Природу,
а также себе аффектироваться Природой,
и делать из неё нелепых идолов и водиться ими!
забывая этот важный принцип Мироздания:
Протовещество — безличностно
и направляемо Богом, а не наоборот!
увлекающиеся вещественными началами мира
в лучшем случае поклоняются Праматерии Дыхания Бога,
Его Газо-Свето-Теплообмену,
в худшем подпадают под кармические уловки
отпадших от Божьего Произволения бесов!
хотя понятно, что дыхание — это то, что у человека есть
и знак присутствия духа жизни в человеке,
а не сама личность!
можно и нужно общаться со Светлыми Стихиалями,
Верховными Иерархиями брамфатуры,
узнавать их и познавать их миры,
просить о чём-либо как Божьих Со-работников,
но не поклоняться им и не обожествлять
как Единое Начало всего!
об этом ясно сказал Ангел,
который показал видения Апокалипсиса Иоанну Богослову:
«Я, Иоанн, видел и слышал сие.
Когда же услышал и увидел, пал к ногам Ангела,
показывающего мне сие, чтобы поклониться ему;
но он сказал мне: смотри, не делай сего;
ибо я — сослужитель тебе и братьям твоим пророкам
и соблюдающим слова книги сей; Богу поклонись! Откр 22:8,9;»
и не только нам интересно их творчество
и удивительная, непохожая на нашу, жизнь Элементалей,
но и им интересен человек!
они чают чувствовать и переживать и понимать,
отличных от них, насельников земли,
радоваться вместе с ними в своих зелёных, синих, жёлтых,
прозрачных, душистых, свежих, чистых колыбелях:
люди для них — желанные гости и друзья!
*
Несколько слов о неточностях в определениях
по поводу Праматерии:
иногда в некоторых учениях придают
этому понятию окраску материнства,
связанную с тем,
что через материнство приходит
плоть в этот мир, плоть-материя;
но распространять этот факт
на явление творчества вселенных
Богом и Его Иерархиями,
спешить не надо —
Праматерия Создателя всего
так же триипостасна в своей структуре —
муже-женственна-сыновна, —
как и Творящий через неё и ей
новые и новые обители живых существ
и их разноматериальные облачения!
например, Пракрити в индуизме
имеет женские персонификации
и рассматривается как противопоставление
мужскому принципу, Пуруше или Шиве;
в данной концепции, как говорилось выше,
Праматерия не имеет ни воли,
ни каких-либо подобий субличности;
однако о воздействии Духа-Пуруши на гуны Пракрити
говорится близко по смыслу того,
что обсуждается в данной теме,
ведь Протовещество Пракрити,
саттва, раджас и тамас — её свойства —
это просто первоэлементы Протоматерии,
Энергии, Массы, Законов Физики и Химии и других,
когда Она (Пракрити) находится
в Своём изначальном состоянии;
потом, Безличным Аспектом и Принципом Бога
Праматерию можно назвать не вполне,
в более точном смысле этого понятия
Безличностным Аспектом Бога
можно назвать только эманации
мужского и женского Начала
Его Первично Двоицы,
Ипостасей Отца и Матери,
без Их облачения в Монадные Персонификации,
Анима и Анимус по К.Г.Юнгу
(например соборная Душа России
привносит Личные эманации Женственности,
а Логос Шаданакара через Аниму — Безличностные),
она, Праматерия, — это просто мир
обитания Бога, Обитель Духа!
и в этом смысле — она Безличностный Аспект Бога,
то есть то, что у Него есть и что Им наполняемо.
Тут же добавлю, хотя это
не совсем прямо по теме этой главы,
но для последовательного перехода
к дальнейшему изложению скажу следующее:
поскольку Правселенная —
Начало начал любой материальности
в окружающем нас космосе,
из этого косвенно следует достаточно
простая, но принципиальная вещь,
о которой забывают те, кто называет
объективную реальность
и онтологическою вещественность — греховной;
ничего ужасного, злого,
аффектированного и одурманивающего
в материи как таковой нет —
искажение нормального движения
ткани предметного мира,
данного нам в ощущениях, его текстуры,
действие уже иных сил
и развёртывание иных процессов
в истории нашей брамфатуры,
но об этом далее...
То же самое можно сказать и о гунах Природы,
ничего затемняющего, аффектированного
и эйцехоре-обусловленного в них самих по себе нет
и даже в тамасе и раджасе!
это естественное состояние Пракрити,
и без действия этих гун в окружающем нас мире
всё просто бы слилось в безликую массу,
в том числе и высокоорганизованные живые существа —
негативное влияние связано
с искажениями творческого генезиса
стихиального мира тёмными Иерархиями
на уровне первоэлементов Пракрити,
а также неправильного отношения самого творения,
людей, к первозданной Чистоте Пракрити!
которые позволяют аффектировать Природу,
а также себе аффектироваться Природой,
и делать из неё нелепых идолов и водиться ими!
забывая этот важный принцип Мироздания:
Протовещество — безличностно
и направляемо Богом, а не наоборот!
увлекающиеся вещественными началами мира
в лучшем случае поклоняются Праматерии Дыхания Бога,
Его Газо-Свето-Теплообмену,
в худшем подпадают под кармические уловки
отпадших от Божьего Произволения бесов!
хотя понятно, что дыхание — это то, что у человека есть
и знак присутствия духа жизни в человеке,
а не сама личность!
можно и нужно общаться со Светлыми Стихиалями,
Верховными Иерархиями брамфатуры,
узнавать их и познавать их миры,
просить о чём-либо как Божьих Со-работников,
но не поклоняться им и не обожествлять
как Единое Начало всего!
об этом ясно сказал Ангел,
который показал видения Апокалипсиса Иоанну Богослову:
«Я, Иоанн, видел и слышал сие.
Когда же услышал и увидел, пал к ногам Ангела,
показывающего мне сие, чтобы поклониться ему;
но он сказал мне: смотри, не делай сего;
ибо я — сослужитель тебе и братьям твоим пророкам
и соблюдающим слова книги сей; Богу поклонись! Откр 22:8,9;»
и не только нам интересно их творчество
и удивительная, непохожая на нашу, жизнь Элементалей,
но и им интересен человек!
они чают чувствовать и переживать и понимать,
отличных от них, насельников земли,
радоваться вместе с ними в своих зелёных, синих, жёлтых,
прозрачных, душистых, свежих, чистых колыбелях:
люди для них — желанные гости и друзья!
*
Редактирование:
