Что такое материя и материальна ли душа
Сегодня я думал о том, что такое материя и мне пришла такая мысль.
Представьте, что в самом начале был лишь один логос «в своей потенциальности» и не было ни времени, ни пространства, ни материи, чтобы её выразить. Тогда он придумал материю, а чтобы всё было по настоящему, ту часть своего сознания, что придумывает законы материи, он оградил от другой части сознания, что представляет себя жизнью. Получилось так, что одна монада представляет материю, а другая представляет дух, или жизнь. Хотя в своей сути они едины, на этом уровне они осознают себя отдельными друг от друга, для реалистичности. Далее монада жизни создаёт из себя множество монад — отдельных жизней, а монада отвечающая за материю аналогичным образом создаёт меньшие монады, которые отвечают за разные свойства материального мира. Например мы знаем о 4-х силах природы: магнетизм, притяжение и т.д. Допустим их на самом деле 7, чтобы это гармонировало с остальным планом, и тогда эти семь сил природы представлены 7-ю монадами — как бы силовыми центрами в той великой монаде, что отвечает за весь материальный мир. Возможно само пространство это одна из этих 7ми монад. Всё магнитное поле вселенной становится аналогом астрального тела человека, вся материя, что создаёт массу, будет аналогом физического тела и т.д. Эти семь облачений центральной монады — аналог её шельта. Понятно, что все эти семь монад взаимодействуют между собой, создавая весьма замысловатое единое целое которое мы знаем как материальный мир. То что нам известно под законами магнетизма — это как бы описание свойств той монады, что отвечает за магнетизм. Следуя дальше за этой аналогией можно считать, что над семью монадами сил природы стоит триединая монада отвечающая за сущность реальности, и я рискну предположить, что это триединство это три принципа реальности: принцип движения, принцип формы и принцип того, что можно назвать незыблимым законом природы, того что держит всю реальность в гармонии. Здесь нужно сделать замечание, что хотя эти три принципа звучат очень похоже на три лика гагтунгра, его три лика — лишь подражание тем трём возвышенным принципам. Например принцип формы выражается в буддистском «форма это пустота, а пустота это форма», тогда как гагтунгр пытается сделать из формы некую объективно реальную вещь.
Теперь мы делаем метафизический ход конём и заявляем, что все видимые силы природы и вся
материя — лишь свойства присущие 7ми монадам, и как таковые, объективно, т.е. отдельно от монад, эти силы природы не существуют. Лишь монады существуют. Если бы кроме этих 7ми монад ничего не было, то такой мир выражался бы лишь отношениями между этими монадами. Здесь в игру вступают монады отвечающие за духовные жизни. Все они имеют некий аналог отношений с семью монадами сил природы, и эти отношения создают иллюзию материального существования. Это, пожалуй, центральная идея: наше положение в пространстве — всего лишь выражение того, как наша монада соотносится с монадой создающей пространство, а наш шельт — это выражение нашего отношения с монадами магнетизма и т.д. Отношения между двумя монадами могут быть бесконечно сложны и слабой аналогией может служить степень гармонии между двумя звуками. Тот факт, что мы сейчас воспринимаем 3х-мерное пространство и 1-мерное время является лишь выражением того, что наше отношение с монадой пространства подобно трём нотам силу которых мы вольны менять, и одной ноте которая равномерно возрастает в силе независимо от нашей воли. Если это отношение портится, т.е. уменьшается гармония, мы начинаем воспринимать меньше измерений пространства, а если гармония растёт, то добавляются новые воспринимаемые измерения. В пределе мы осознаем суть монады пространства, и будем свободны от ограничений сознания называемых измерениями пространства.
Таким образом, весь видимый мир — лишь отношения между монадами предствляющими дух и монадами представляющими материю. Поэтому мы воспринимаем материю как бы снаружи, как бы высокодуховны мы ни были, и лишь в конце восхождения мы постигнем то как материя воспринимается изнутри и в чём тайна единства духа и материи.
Представьте, что в самом начале был лишь один логос «в своей потенциальности» и не было ни времени, ни пространства, ни материи, чтобы её выразить. Тогда он придумал материю, а чтобы всё было по настоящему, ту часть своего сознания, что придумывает законы материи, он оградил от другой части сознания, что представляет себя жизнью. Получилось так, что одна монада представляет материю, а другая представляет дух, или жизнь. Хотя в своей сути они едины, на этом уровне они осознают себя отдельными друг от друга, для реалистичности. Далее монада жизни создаёт из себя множество монад — отдельных жизней, а монада отвечающая за материю аналогичным образом создаёт меньшие монады, которые отвечают за разные свойства материального мира. Например мы знаем о 4-х силах природы: магнетизм, притяжение и т.д. Допустим их на самом деле 7, чтобы это гармонировало с остальным планом, и тогда эти семь сил природы представлены 7-ю монадами — как бы силовыми центрами в той великой монаде, что отвечает за весь материальный мир. Возможно само пространство это одна из этих 7ми монад. Всё магнитное поле вселенной становится аналогом астрального тела человека, вся материя, что создаёт массу, будет аналогом физического тела и т.д. Эти семь облачений центральной монады — аналог её шельта. Понятно, что все эти семь монад взаимодействуют между собой, создавая весьма замысловатое единое целое которое мы знаем как материальный мир. То что нам известно под законами магнетизма — это как бы описание свойств той монады, что отвечает за магнетизм. Следуя дальше за этой аналогией можно считать, что над семью монадами сил природы стоит триединая монада отвечающая за сущность реальности, и я рискну предположить, что это триединство это три принципа реальности: принцип движения, принцип формы и принцип того, что можно назвать незыблимым законом природы, того что держит всю реальность в гармонии. Здесь нужно сделать замечание, что хотя эти три принципа звучат очень похоже на три лика гагтунгра, его три лика — лишь подражание тем трём возвышенным принципам. Например принцип формы выражается в буддистском «форма это пустота, а пустота это форма», тогда как гагтунгр пытается сделать из формы некую объективно реальную вещь.
Теперь мы делаем метафизический ход конём и заявляем, что все видимые силы природы и вся
материя — лишь свойства присущие 7ми монадам, и как таковые, объективно, т.е. отдельно от монад, эти силы природы не существуют. Лишь монады существуют. Если бы кроме этих 7ми монад ничего не было, то такой мир выражался бы лишь отношениями между этими монадами. Здесь в игру вступают монады отвечающие за духовные жизни. Все они имеют некий аналог отношений с семью монадами сил природы, и эти отношения создают иллюзию материального существования. Это, пожалуй, центральная идея: наше положение в пространстве — всего лишь выражение того, как наша монада соотносится с монадой создающей пространство, а наш шельт — это выражение нашего отношения с монадами магнетизма и т.д. Отношения между двумя монадами могут быть бесконечно сложны и слабой аналогией может служить степень гармонии между двумя звуками. Тот факт, что мы сейчас воспринимаем 3х-мерное пространство и 1-мерное время является лишь выражением того, что наше отношение с монадой пространства подобно трём нотам силу которых мы вольны менять, и одной ноте которая равномерно возрастает в силе независимо от нашей воли. Если это отношение портится, т.е. уменьшается гармония, мы начинаем воспринимать меньше измерений пространства, а если гармония растёт, то добавляются новые воспринимаемые измерения. В пределе мы осознаем суть монады пространства, и будем свободны от ограничений сознания называемых измерениями пространства.
Таким образом, весь видимый мир — лишь отношения между монадами предствляющими дух и монадами представляющими материю. Поэтому мы воспринимаем материю как бы снаружи, как бы высокодуховны мы ни были, и лишь в конце восхождения мы постигнем то как материя воспринимается изнутри и в чём тайна единства духа и материи.
