Правселенная

Учение о Божественной Двоице и Четверице:

5. (В Духе Святом есть Женское Начало в Двух Ипостасях — Оно полноценный Единый Бог)

В Духе Святом есть Двуипостасное Женское Начало,
или Женский Аспект Божества в Единстве Двоицы,
и Ипостаси Матери и Дочери в Единстве Четверицы.

Оно, Женское Начало в Двух Ипостасях, равно Духу,
так как есть Бог (Мать есть Бог-Дух и Дочь есть Бог-Дух),
Оно и отличимо от Духа,
так как есть Нечто Другое, точнее, Некто Другой
(Дух не есть только Бог-Мать и Бог-Дочь,
но ещё Бог-Отец и Бог-Сын),
и потому может быть полноценным,
Равным Персонально и Персонально Отличимым,
Богом в Единстве Духа.

Женский Аспект Божества, Лица в Четверице Единого,
Мать и Дочь, Тайна в Себе и Эманации вовне,
Премудрость, Радостная Художница Творца,
Полнота Наполняющего и Полнота Наполняющая всё во всём,
Мировая Душа, Вечная Женственность, Супруга Спасителя,
воскресшая во Христе Ева Преображённая
и Сама Жизнь Животворящая и Любовь Вечная.

Она Второе Начало в Божественной Двоице
и Вторая и Четвёртая Ипостась
в Эманациях Лиц Единого, Лиц Четверицы,
и есть Женский аспект Божества.

Вторая Ипостась и Четвёртая, так как Сын от Отца, но через Мать,
и поэтому Бог-Отец — Первая, Мать — Вторая,
а Сын — Третья Ипостась, Дочь — Четвёртая.

К аргументам за то, что Единый Бог имеет Женский Аспект,
можно добавить следующее:
раз человек создан по образу и подобию Божьему
и имеет помощницу, супругу,
то понятно (по логике вещей),
что и у Творца есть Нечто подобное, Некто,
но в соразмерных Ему формах;

раз «невидимое Его, вечная сила Его и Божество...
через рассматривание творений видимы», Рим 1:20
то наличие в мире огромного количества как мужских,
так и женских начал говорит само за себя.

И Писание свидетельствует об этом Своим Словом
многократно и многообразно:
«Почитай Отца твоего и Мать твою,» Исх 20:12
«Как Отец имеет Жизнь в Самом Себе,
так и Сыну дал иметь Жизнь в Самом Себе» (Жизнь — Зои), Ин 5:26
«И явилось на небе великое знамение:
Жена, облечённая в Солнце» Откр 12:1 и т.д.

Так же, как каждая Ипостась в Четверице
есть полноценный Единый Бог,
Который содержит в Себе Другие Ипостаси,

то и Бог-Мать и Бог-Дочь, Женское Начало всего,
есть Единый Бог, содержащий в Себе другие Ипостаси,

Полноценные, Совершенные,
без всяких изъянов и своеволий,
омрачений, ошибок и заблуждений,

как утверждается в некоторых сочинениях гностиков,
в объяснениях о причинах несовершенства
сотворённого мира и человека —
ошибке Матери и Софии, Премудрости;

и, естественно, Поступали и Поступают
только Свято-Эталонно в каждом Своём Помысле и Действии,
в Соборной синергии с Другими Ипостасями,
и с Богом-Отцом и с Богом-Сыном.

****

Пересказ Нейросети:

Сущность Женского Начала в Духе Святом

В Духе Святом присутствует Двуипостасное Женское Начало, известное также как Женский Аспект Божества. В Единстве Двоицы оно проявляется через Ипостаси Матери и Дочери, образуя Единство Четверицы.

Равенство и Отличимость

Женское Начало в Двух Ипостасях равно Духу, поскольку является Богом: Мать есть Бог-Дух, и Дочь есть Бог-Дух. При этом Оно отличается от Духа, будучи Неким Другим, точнее — Некто Другим. Дух включает в себя не только Бога-Мать и Бога-Дочь, но также Бога-Отца и Бога-Сына.

Божественные Атрибуты

Женский Аспект Божества предстаёт как:

1) Лица в Четверице Единого

2) Мать и Дочь

3) Тайна в Себе и Эманации вовне

4) Премудрость и Радостная Художница Творца

5) Полнота Наполняющего и Полнота Наполняющая всё во всём

6) Мировая Душа и Вечная Женственность

7) Супруга Спасителя

8) Воскресшая во Христе Ева Преображённая

9) Сама Жизнь Животворящая и Любовь Вечная

Структура Четверицы

Второе Начало в Божественной Двоице занимает положение Второй и Четвёртой Ипостаси. Поскольку Сын происходит от Отца через Мать, устанавливается следующая иерархия:

1) Бог-Отец — Первая Ипостась

2) Мать — Вторая Ипостась

3) Сын — Третья Ипостась

4) Дочь — Четвёртая Ипостась

Богословские Аргументы

Существование Женского Аспекта в Едином Боге подтверждается:

1) Аналогиями с человеческой природой, созданной по образу и подобию Божию

2) Наличием в мире как мужских, так и женских начал

3) Свидетельствами Священного Писания

Библейские Подтверждения

Священное Писание многократно указывает на это:

«Почитай Отца твоего и Мать твою» (Исх. 20:12)

«Как Отец имеет Жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь Жизнь в Самом Себе» (Ин. 5:26)

«И явилось на небе великое знамение: Жена, облечённая в Солнце» (Откр. 12:1)

Божественная Совершенность

Каждая Ипостась в Четверице является полноценным Единым Богом. Бог-Мать и Бог-Дочь, как Женское Начало всего, содержат в Себе другие Ипостаси, будучи:

1) Полноценными и Совершенными

2) Свободными от изъянов и своеволий

3) Лишёнными омрачений, ошибок и заблуждений

Все Ипостаси действуют Свято-Эталонно в каждом Своём Помысле и Действии, пребывая в соборной синергии друг с другом и с Богом-Отцом и Богом-Сыном.

Заключение

Подводя итог, можно утверждать, что Женское Начало в Божественной Четверице представляет собой неотъемлемую часть Единого Бога, обладающую следующими характеристиками:

1) Полной Божественной сущностью

2) Самобытной Ипостасной природой

3) Внутренней гармонией с прочими Лицами Троицы

4) Совершенством во всех проявлениях

Таким образом, учение о Женском Начале в Боге раскрывает глубину и многогранность Божественной природы, сохраняя при этом её единство и целостность.

**

Содержание:

*

Учение о Божественной Двоице и Четверице:

6. (Генезис)

В Двоице и Четверице имеется некая условная иерархичность:
«Отец Мой более Меня» Ин 14:28,
«Когда же всё покорит Ему, тогда и Сам Сын покорится
Покорившему всё Ему...» 1Кор 15:28,
что и выражается в последовательности
творческих эманаций и отличии сущностного,
если можно так выразиться, функционального характера.

Условной, потому что Ипостаси равны
и в то же время отличны Друг от Друга.

Каждая Ипостась, являясь Тем,
что Она есть по преимуществу,
содержит в Единстве всё недостающее,
то есть становится равной Другим;
каждая Ипостась властна над тем,
что Она есть по преимуществу,
то есть становится отличной от Других,
а над тем, что Она есть по содержанию Единства,
властна в сотворчестве;
равенство — в Единстве, потенции,
отличие — в волеизъявлении, творчестве.

Отец миров, Супруг, содержа в Себе Мать —
«Как Отец имеет Жизнь в Самом Себе...,» Ин 5:26 —
с другой стороны, как Жизнь, Мать,
имеет Сына в Самой Себе и Дочь, —
эманирует из Неё, Ей и к Ней
по Единству Божественного провидения Духа
и Замыслу Отца и Жизни Матери.

Матерь, Супруга, присутствуя в Отце,
эманирует из Него, Им и к Нему
по Единству Божественного провидения Духа
и Замыслу Отца и Жизни Матери,
где каждый активен и пассивен в Своём так,
как Ему или Ей заблагорассудится и пожелается,
хотя, исходя из условной холархии в Двоице и Четверице,
очерёдность творческого толчка
сначала исходит от Единого Духа,
потом от Отца, после — от Матери и Сына, и Дочери,
Которые также последовательно пассивны
относительно инициации Вышестоящего.

Впрочем, при всём этом
по причине безгранично превосходящее
всё совершенство рассматриваемого Объекта,
Их способность к одновременной синергической деятельности,
активности-пассивности — беспрецедентна.

Итак, если говорить о началах,
то в начале всего был Дух, Дух в Себе Самом;
нерождённый,
ибо тогда Он был бы чьим-то Сыном или Дочерью,
ничего не родивший,
ибо тогда Он был бы чьим-то Отцом и Матерью;
но Он — Саморождённый, Самосущий,
ни от кого — Дух Животворящий,
Адам, содержащий в Себе потенции всего.

Дух есть Человек, Адам,
Дух Животворящий весь и полностью и Дух, и Человек,
Самодух, Дух Сам в Себе и полностью Адам
(но и Двоица и Четверица есть Дух!),
и от Ипостасей в Себе отличен тем,
что, подобно Отцу и Матери, ещё никого не родил,
и, подобно Сыну и Дочери, — не рождён,
но Сам в Себе просто Дух и Адам,
весь и полностью: до Отца, до Матери, до Сына, до Дочери,
Первый во всём, Источник и Предел, и Безграничность всего,
что может быть или не быть;
Живущий Сам в Себе, и не просто Живущий как Человек,
но и есть Человек Живущий!
Чувствующий, Мыслящий, Волящий
и могущий Молчать и пребывать в Тишине,
смотрящий в Себя Самого, Перводух.

До сотворения мира Он, Дух,
пребывает в Покое, Молчании, Тишине,
Жизни в Самом Себе, в Замыслах Радости,
Умиротворённом Размышлении, Планировании,
Блаженстве и Медитации, Бесстрастной Тишине.

И если говорить о генезисе, творчестве,
то Дух ничего не творит вне Своих Ипостасей, Двоицы и Четверицы,
ибо Сам есть Двоица и Четверица.

В созерцающем Самого Себя Духе
пребывают Отец Молчания и Мать Тишины,
то есть обращённый в Себя Разум, Разум Молчания,
и обращённая в Себя Жизнь, Жизнь Тишины,
в «свёрнутом» исходном состоянии.

Размышляющий и Эмоционирующий, и Созерцающий Образ-План Дух
обособляет, высвобождает, благоволит в Себе
Говорящего Отца и Мать Желания и Жизни,
Которые и вкладывают Себя полностью и без остатка
в рождение Сына-Слово и Дочери-Жизни,
Которые содержат в Себе
весь потенциал первичной Двоицы и Четверицы, и Духа.

В Духе ничто не происходит
вне Двоицы и Четверицы и Их Единства,
поэтому, одновременно помыслив о творчестве,
возжелав развёртывания миров
и благоволив прежде помыслить и пожелать,
Единый Дух совершает Толчок,
полагает начало движения,
поток Размышления и Пожелания,
запустив Колёса Разумения, Чувств и устремления Воления,
и Которые — Они, Мать и Отец — полностью вкладывают
в Слово и Жизнь, и Образ (План, Форму),
Семя Слова Жизни, росток и начаток Адама-Сына и Дочери-Евы.

Дух, обособившись в Себе до Говорящего,
благоволит в жажде Жизни,
Вере, Радости и Мечте Образа манифестировать Слово,
Которым устраивает миры
и вводит Первородного во вселенные.

Слово-Сын и Жизнь-Дочь — Те, в Кого Отец и Мать
вкладываются в творчестве Любви и Мудрости полностью,
«Милость и истина сретятся,» Пс 84:11 —
и потому «в Нём обитает вся полнота Божества телесно.» Кол 2:9

Мать вынашивает Слово Жизни, Мать Помазания,
и порождает Его из Себя в Отце, Отце Глаголющем;
при этом Слово Жизни содержит в Себе всякое начало,
весь возможный потенциал,
в том числе и Зерно Двоицы и Четверицы,
и, как Ребро в Адаме —
«так и Сыну дал иметь Жизнь в Самом Себе» Ин 5:26 —
и Жизнь Вечную, и Любовь,
и полноту Церкви, Невесту Христа, Еву-Дочь.

Совершая творческий цикл огромных масштабов,
Сын и Дочь, Жених и Невеста (Христос и Церковь),
оставаясь при этом в Единстве Божества,
Они устраивают Замысел Отца и, осуществив Его Волю,
возвращаются в пречистое Лоно Матери —
«Всё из Него, Им и к Нему,» Рим 11:36 —
Которая, в Свою очередь, успокаивается в Отце,
а Отец — в Единстве Двоицы и Четверицы,
в Единстве всеобъемлющего, всёсодержащего,
автономно существующего Личностно — Духа.

Это и есть изначальное состояние Единого
до изъявления Им творческого импульса:
покой Детей — в Матери, Матери — в Отце,
а Отца — в Едином Духе.

Отец, обладая всей Мудростью, всем Ведением,
всей Истиной, всей Правдой, всем Словом, всем Знанием,
насыщает этим Мать,
Которая, в Свою очередь, обладая всей Жизнью, всей Любовью,
всяким Чувством, всяким Желанием, всякой Верой,
насыщает этим Отца.

Она насыщает Истину — Любовью, Он Любовь — Истиной,
в Мужском и Женском Начале, Божественной Двоице.

Мудрость и Любовь, встречаясь в Едином Духе,
Каждый приобретая и сообщая Своё:
Он инициирует Ей движение, путь, вектор Истины,
Она — веру, краски, тепло, радость Любви и Жизни —
осуществляют в Себе и из Себя
творческий акт рождения Им подобного,
но в иной форме и иной Ипостасности:
Ипостасности Сына-Адама, Духа Животворящего,
и Ипостасности Дочери-Евы, Духа Животворящего,
со всеми потенциями Двоицы и Четверицы.

Оставаясь неизменными,
Она, Божественная Любовь (и Форма),
Он, Божественная Истина (и Форма),
трансформируются в соответствии
с Друг Другу сообщённым и приобретённым.

Бог-Отец становится Любовью,
а Матерь всего — Премудростью,
где после этого действования,
Любовь есть осуществлённая Истина,
а Истина — реализованная Любовь и Жизнь
(именно поэтому Бог-Отец, будучи Истиной,
назван Любовью, Ин 17:26
а Мать миров — Премудростью, Притч 9
хотя по преимуществу: Он — Мудрость, Она — Любовь и Жизнь).

Они, Любовь и Мудрость,
Женское и Мужское Начало, Божественная Двоица,
успокаиваются в Друг Друге до непостижимых нашему уму
вновь и вновь возникающих Божественных Замыслов и Пожеланий,
Любовь — в Истине, а Истина — в Любви Единого Духа.

Так происходит вечное, неиссякаемое
становление миров и миров,
а также духов, душ и тел,
которые и есть эти миры — в Двоице и Четверице.

Дыхание Брамы.

****

Пересказ Нейросети:

Иерархичность в Двоице и Четверице

• Отец более Сына, Сын покорится Покорившему всё.
• Ипостаси равны и отличны друг от друга.
• Каждая Ипостась содержит всё недостающее и властна над своим.

Эманация и творческий процесс

• Отец и Мать эманируют друг из друга по Божественному провидению Духа.
• Творческий толчок исходит сначала от Духа, затем от Отца, Матери и Сына с Дочерью.
• Их способность к одновременной синергической деятельности беспрецедентна.

Начало всего — Дух

• Дух нерождённый и Саморождённый, содержит потенции всего.
• Дух пребывает в Покое и Молчании до сотворения мира.
• Дух творит через свои Ипостаси — Двоицу и Четверицу.

Творение мира

• Дух обособляет Отца и Мать, которые вкладывают себя в рождение Сына и Дочери.
• Сын и Дочь содержат весь потенциал первичной Двоицы и Четверицы.
• Дух благоволит манифестировать Слово, которым устраивает миры.

Возвращение к единству

• Сын и Дочь возвращаются в Лоно Матери, Мать успокаивается в Отце, Отец — в Духе.
• Отец насыщает Мать Мудростью, Мать насыщает Отца Любовью.
• Мудрость и Любовь трансформируются в Любовь и Мудрость, осуществляя творческий акт.

Вечное становление

• Любовь и Мудрость успокаиваются в Друг Друге, порождая новые Божественные Замыслы.
• Происходит вечное становление миров, духов, душ и тел.

**

Содержание:

*

Учение о Божественной Двоице и Четверице:

7. (Бог — Един)

Бог — Един!

«Слушай, народ Аримойи!
Господь Бог наш есть Господь Единый.» Мк 12:29

**

Содержание:

*

Учение о Божественной Двоице и Четверице:

8. (Бог есть Дух)

Единый «Бог есть Дух,

и поклоняющиеся Ему должны поклоняться
в духе и истине,» и любви. Ин 4:24

**

Содержание:

*

Учение о Божественной Двоице и Четверице:

9. (О Духе Святом и «филиокве»)

В Евангелии от Иоанна устами Спасителя сказано:
«Когда же придёт Утешитель,
Которого Я пошлю вам от Отца, Дух Истины,
Который от Отца исходит,
Он будет свидетельствовать о Мне.» Ин 15:26

Невольно возникает вопрос,
как Больший может быть послан Меньшим,
от Того, Кто как бы менее Параклета?

А Дух Святой, по рассуждениям, приведённым ранее,
иерархически выше — «Сын и Дочь покоряются Матери,
Мать — Отцу, а Отец — Единому Духу».

В этом рассматриваемом случае
не будем забывать и другие определения:

ведь Христос такой же Единый Бог и Дух в Четверице
(как и Отец такой же Единый Бог и Дух)
и может посылать Самого Себя в Отце от Самого Себя:
«Не оставлю вас сиротами; приду к вам.» Ин 14:18

То есть Единый Дух, будучи Двуначален и Квадроипостасен,
не может быть послан вне Своих Начал и Ипостасей-Лиц
и взят от чего-то другого, чем от Их же Самих:
«Всё, что имеет Отец, есть Моё;
потому Я сказал, что от Моего возьмёт
и возвестит вам.» Ин 16:15

Иными словами, низлияние Сил Духа Святого
и явление Его Самого, как Он есть,
происходит в Личных отношениях Самой Двоицы и Четверицы,
Духом и являющейся.

То есть по большому счёту Утешителя, Параклета,
не посылает ни Отец, ни Сын, но более точно говорить:
Дух Святой Сам посылает Себя в Своих Ипостасях,
будучи Источником всего.

Или, по-другому, Дух Божий приходит
Сам Личностно в Лицах Четверицы,
и видящий Отца и Мать, Сына и Дочь —
видит Единого Духа Животворящего, Источник всего.

Поэтому Бога не видел никто никогда, Бога-Духа,
а Отца и Мать видит — в Истине и Любви,
Сына и Дочь — в Слове и Жизни.

**

Содержание:


*

Учение о Божественной Двоице и Четверице:

10. (Двоица и Четверица есть Дух)

Мужское и Женское Вселенские Начала есть Единый Дух.

И Бог-Отец, и Бог-Сын — Дух,
и Бог-Мать, и Бог-Дочь — Дух Святейший из всего святого.

**

Содержание:

*

Учение о Божественной Двоице и Четверице:

11. (Дух Святой не Начало и не Ипостась)

Дух Святой есть Единый Бог.

Это не Начало Двоицы или Ипостась Четверицы,
а Сама Двоица,
Мужское и Женское Начала (Мирового Ян и Инь),
и Четверица,
Бог-Отец, Бог-Мать, Бог-Сын и Бог-Дочь.

«Мы придём к нему и обитель у него сотворим» Ин 14:23.

Все крестившиеся Духом Святым есть храм Духа Святого,
в который вселяется и в котором живёт Единый Бог,
сущий Двуначально, в Мужском и Женском Выражении,
и Квадроипостасно, Бог-Отец, Бог-Мать, Бог-Сын и Бог-Дочь.

**

Содержание:

*

Учение о Божественной Двоице и Четверице:

12. (Ребро Адама)

Бог из ребра первого Адама сотворил женщину,

так из Ребра второго Адама, умершего и воскресшего,
Духа животворящего, Он уже не сотворил,
а родил Еву Преображения (так как Она — Дочь Отца неба),

Радостную Художницу и Торжество,
и Мирру новой материи вселенной, Госпожу Церковь,
Вышний Иерусалим, который «Матерь всем нам» Гал 4:26,
Душу неизречённого Девства, Ликующую в огне Духа,

Полноту Наполняющего всё во всём,
Супругу Иисуса Христа, Премудрость Сердца Своего
и Саму Любовь и Жизнь Вечную, Веру и Надежду и Милосердие,
Саму Святость и Чистоту, и Благо, и Добро, и Красоту.

(Великий Бог Ра-Хорахти так любил Свою Дочь Хатхор,
что в знак благоволения создал Её Своим оком желания.)

**

Содержание:

*

Учение о Божественной Двоице и Четверице:

13. (Инициатива)

В отношениях Ипостасей Четверицы
нет отдельно за кем-то закреплённых перманентно
пассивных или активных Начал,
но Каждое Лицо в Тетраде
может быть как активным, так и пассивным
и благоволить в свободе,
как Ему заблагорассудится и пожелается,
то есть имеют полноту Своей воли,
автономность и суверенность.

При этом, по совершенству беспредельной Мудрости и Любви,
Они, Ипостаси, пребывают, не теряя ни малой толики Единства,
в Согласии и Соборности;
как Дух свободен, обладая всей Волей,
то и наделяет Свои Ипостаси в Себе свободой столько,
сколько Им необходимо.

Но с другой стороны, поскольку в Духе и Двоицы и Четверицы
существует некая условная иерархичность, холархия,
то и Первоинициатива исходит от Духа,
а Отец миров сначала — пассивен,
затем активное начало Отец,
по сообщённому Ему Первотолчку от Духа Единства,
а Мать — пассивное;
далее Бог-Мать берёт инициативу в Свои руки,
по сообщённому от Отца, а Сын и Дочь — пассивное,

ведь импульс, эманацию, волеизъявление
Отец и Мать вкладывают в Сына и Дочь,
Которые в Свою очередь и время
также обретают инициативу в Мудрости и Любви,
сообщённую Им началами Отца и Матери.

Существует понятие о родах отца, кувада,
в некоторых традициях народов,
в Священном же Писании говорится о том,
что Авраам родил Исаака, а не Сара
(хотя Сара, нет сомнения в этом, конечно же,
тоже рождала Исаака, и в буквальном смысле, физически,
и образно, духовно).

Он, Отец, вынашивает и рождает в Духе Разум Слова,
и от Него, через Мать,
Слово Разума обретает Одухотворённую Плоть, Разумную,
Мать вынашивает и рождает в Духе
и Разум-Слово, — от Отца,
и Душу-Жизнь, — от Самой Себя;
через Мать это Слово обретает Одухотворённую, Душевную Плоть,
и, конечно, опять же в Духе Единства.

Слово и Душа, Сын и Дочь Четверицы,
становятся Плотью в полном и совершенном виде,
образе и подобии Родивших,
в Единстве Разумного (Сознательного) Тела
и Чувственного (Душевного),

Которые есть также и Образ Единства Двух,
Видение Их взаимообусловленного сотворчества,
в Перспективе Формы,
Изображение зеркального Подобия Мудрости и Любви,
со Своей самостоятельной Ипостасностью,
Волей, наделяемой от Духа всей Воли,
соответственно со Своим Разумом и Жизнью Эмоций;
и всё Тело Слова и Тело Души при этом — полностью в Двух,
Единстве Матери и Отца,
и Сами, обладая этим Единством,
целиком растворяются в Нём и принадлежат Ему.

Мотивация и побуждение в Отце и Матери, Сыне и Дочери,
конечно же, никак не связана
с восполнением Собственного недостатка,
но в насыщении потребности Единства Лиц Тетрады;
не нужно бы и упоминать об этом, как это совершенно ясно,
что Ипостасям Духа не просто чужд какой-либо эгоизм,
хоть в какой-то форме,
он попросту в Них отсутствует
как единица существования, совсем и полностью.

Бог-Отец вечно насыщает
от избытка Своего естества Мать — Истиной,
Она Отца — Любовью и Жизнью,
затем это же насыщение получают и Дети,
Сын — и Разум и Душу, Дочь — и Душу и Разум,
наполняя своим Естеством и Друг Друга, и Отца и Мать,
Сын — Словом Разума, Дочь — Душой Любви и Жизни,
так что обретается Полнота Единства, целокупность,
целостность творчества, творчества по Истине и Любви,
в Божественной Двоице, Мужском и Женском Начале,
распространяясь от Двоичности к Четверичности.

****

Пересказ Нейросети:


Свобода Ипостасей: никто не застыл в роли

В отношениях между Отцом, Матерью, Сыном и Дочерью нет жёсткого распределения: это пассивное, а то всегда активное. Каждое Лицо Тетрады обладает полнотой свободы и может в любой момент проявить себя как действующее начало или как принимающее. Они автономны, суверенны, и их воля ничем не ограничена извне – они сами выбирают, как и когда действовать.

Единство при полной свободе

Но при всей этой независимости они пребывают в совершенном согласии. Их единство не нарушается ни на мгновение, потому что их Мудрость и Любовь беспредельны. Дух, Который объемлет всю Четверицу, наделяет Свои Ипостаси ровно той мерой свободы, какая нужна для полноты бытия, – и эта свобода не разрушает, а только укрепляет соборность.

Иерархия как живой поток

Вместе с тем внутри Тетрады существует не жёсткая лестница, а «холархия» — условная иерархия, где каждый уровень включает предыдущий и является его продолжением. Первоначальный импульс исходит от Самого Духа. Сначала Отец как бы пребывает в покое, воспринимая этот первотолчок. Затем Он становится активным началом и передаёт инициативу Матери, Которая сначала принимает, а потом сама начинает действовать. От Неё импульс переходит к Сыну и Дочери, и Они, в свой черёд, обретают собственную творческую инициативу, полученную от Отца и Матери.

Рождение в Духе: почему Авраам «родил» Исаака

Здесь помогает древняя метафора «кувады» –— обычая, когда отец символически принимает на себя роды. В Писании сказано: «Авраам родил Исаака», хотя физически рожала Сарра. Это указывает на духовную реальность: Отец вынашивает и рождает в Духе Разум-Слово. Мать же, принимая это Слово, придаёт Ему одухотворённую плоть, рождая Душу-Жизнь. Так через взаимодействие Отца и Матери Слово и Душа обретают полноту.

Как Сын и Дочь становятся Плотью

Слово (Сын) и Душа (Дочь) воплощаются в совершенном образе Своих Родителей. Они соединяют в Себе разумное (сознательное) и чувственное (душевное) начала, являя тем самым зримое подобие единства Отца и Матери. У Них есть Своя собственная ипостасная воля, полученная от Духа, и Свой разум, и Своя жизнь эмоций. При этом всё Их существо целиком пребывает в Отце и Матери и принадлежит Им, как ветви принадлежат корню.

Полнота, а не восполнение недостатка

Важно понять: ни Отец, ни Мать, ни Сын, ни Дочь не действуют из нужды или желания что-то восполнить в Себе. Им чужд даже намёк на эгоизм. Их творчество и взаимный обмен проистекают из полноты и радости единства. Они насыщают друг друга не потому, что кому-то чего-то не хватает, а потому что избыток Истины, Любви и Жизни сам стремится быть и изливаться в своём Существовании.

Вечное движение Любви

Отец вечно дарит Матери Истину, а Мать Отцу –— Любовь и Жизнь. Это насыщение передаётся и Детям: Сын получает и Разум, и Душу, Дочь –— и Душу, и Разум. В свою очередь, Сын наполняет Родителей Своим Словом, а Дочь —– Своей Любовью и Жизнью. Так в постоянном круговороте даров рождается нерасторжимая целокупность, полнота творчества по Истине и Любви, восходящая от Двоицы к Четверице и вновь возвращающаяся к Единому.

**

Содержание:

*

Учение о Божественной Двоице и Четверице:

14. (Каждая Ипостась — Личность)

Если Каждая Ипостась Личность,
то, несомненно, Она имеет и все составляющие Личности:
и Волю, и Разум, и Чувство, и Тело Формы,

но Каждая из Них есть То,
что по преимуществу является Её Сутью:
Отец есть Отец и Истина, Мать есть Мать и Жизнь,
как и Сын есть Сын и Истина, Дочь есть Дочь и Жизнь,
но в становлении, генезисе роста.

И поскольку не Отец от Матери, а Мать от Отца
(хотя есть и другая тайна,
Адам-Сын приходит через Мать и от Матери),
Отец от Единства с Матерью и Её Детьми
(то есть от Полноты Духа, Бога-Духа),

то и импульс движения исходит от Отца,
а Мать (Дочь) есть То, что Она есть по Сути
и выражение сообщённого,«подмеса» Истины Отца (Сына), —
взаимопроникновения, перихоресиса, —
при сохранении Ею, конечно же,
неизменно свободного изъявления Своей Воли.

Также и Отец получает креативный толчок от Духа,
Который есть Единство Двоицы и Четверицы
и Его, Отца, Вдохновитель.

«Я есть Путь (Дети) и Истина (Отец) и Жизнь (Мать)» Ин 14:6.

Отец (Сын) являясь при этом Тем, что Он есть по Сути,
плюс выражение сообщённого в Духе Единства от Матери (от Дочери),
«подмеса» Жизни, — взаимопроникновения, перихоресиса, —
при сохранении Им, конечно же,
неизменно свободного изъявления Своей Воли.

Дух же есть всё по преимуществу и всё по содержанию:
и Мудрость, и Любовь, и Форма Мудрости и Любви
— о религия Духа! —
и всё что есть, и всё что не есть,
причастен к каждой Ипостаси, Ипостасью не являясь.

Также надо учитывать, что Смыслы и Энергии, Эманации Сути,
которыми обмениваются Ипостаси, коммуницируя,
имеют Персональную окрашенность и воспринимают Их Личностно,
кои, освоенные, становятся их Безличным содержанием в Себе,
в выражении же вовне обретая и Персональные черты.

То есть Мужское Начало, воспринимая Женское,
в Себе имеет Его содержательно и безлично
и уже в явлениях для Другого,
в том числе и для феноменального мира,
даёт ему, Женскому, спектры Индивидуального,
по Сути уже Мужского.

Например, Милосердие в Мужчине,
имперсональная Энергия Женского в Нём,
становится — Мужественным Милосердием
с Его Индивидуальной окрашенностью.

****

Пересказ Нейросети:

Каждая Ипостась — полноценная Личность

В Четверице каждая Ипостась обладает всем, что составляет личность: волей, разумом, чувством, формой. Но каждая есть прежде всего то, что составляет Её суть: Отец — Отец и Истина, Мать — Мать и Жизнь, Сын — Сын и Истина, Дочь — Дочь и Жизнь. И это не статика, а становление, генезис роста.

От кого исходит движение

Порядок таков: не Отец от Матери, а Мать от Отца (хотя есть и тайна: Сын приходит через Мать и от Матери). Отец — от Единства Духа, Полноты, в Которой пребывают и Мать, и Дети. Поэтому первичный импульс — от Отца. Мать, принимая его, остаётся Собой, но несёт в Себе взаимопроникновение (перихоресис) Истины Отца (или Сына) — при полной свободе Своей воли.

И Отец получает творческий толчок от Духа — Единства Двоицы и Четверицы, Его Вдохновителя. «Я есмь Путь (Дети) и Истина (Отец) и Жизнь (Мать)» (Ин 14:6). Отец (и Сын), оставаясь Собой, несёт в Себе взаимопроникновение Жизни от Матери и Дочери — и при этом Его воля совершенно свободна.

Дух — источник и полнота

Дух есть всё по преимуществу: и Мудрость, и Любовь, и Форма Мудрости и Любви. Он причастен каждой Ипостаси, но Сам Ипостасью не является. Он — то Единство, из Которого исходит всякое движение и в Которое всё возвращается.

Как происходит обмен

Смыслы, энергии, эманации Сути, которыми обмениваются Ипостаси, имеют личностную окраску. Принимая от Другой, Ипостась делает это Своим содержанием, но внутри хранит как безличное (ставшее Её природой). А проявляя вовне — вновь обретает личностные черты.

Мужское Начало, воспринимая Женское, содержит его в Себе безлично. Но когда это Женское проявляется вовне — через Мужское, — оно обретает индивидуальные, уже мужские черты. Так милосердие — энергия Женского — в мужчине становится мужественным милосердием с его личной окраской. Это не подчинение, а взаимное обогащение: каждое начало, «проходя» через другое, являет себя в новом качестве.

**

Содержание:

*