Правселенная
О термине «дух», высшем «я» и духомонаде
часть 7: Отождествление
Большое усердие совершают народы в своих религиях,
чтобы отождествится со своим высшим «я»,
трансцендентальным атманом,
прекратить аффектированное сознание
через дыхательные практики и дхьяны
и обрести нирвану, мокшу — освобождение от пут сансары!
То же самое происходит и в христианстве,
но называется другими терминами
и проходится другими путями,
когда мы, верующие, пребываем в Иисусе Христе, —
если пребываем!
И это отождествление с «я» мы имеем в новом человеке
через Кровь Завета в Сыне Божьем,
от раздаяния Духа Святого,
где новый человек — это причастие Божеского естества,
Христос в нас, одухотворение ветхого Адама,
а «я» — дух вне наших возможных перцепций,
но воспринимается нашими органами чувств,
когда открывается нам в теозисе внутреннего человека,
сам им не являясь,
поучаствовав прежде и в сотрудничестве
с Высокими Иерархиями Вселенной
в творении самого себя как человека,
в каждой из его разноматериальной оболочки,
как злак открывается в зерне,
яблоня — в семечке,
скрытый до поры в земле небытия, в несуществующем.
Бодрствование
И это одухотворение человека как раз и происходит
через атму, духо-монаду, —
одухотворение Богом, конечно же,
ибо в блистательном и сияющем
всеми красками неба Ирольне
наша монада созерцает в вечной славе
Творца и Отца, созидающего и любящего,
находясь в славе Его пред Лицом Его;
о каком-то сне или летаргическом забытьи, конечно,
речи быть не может, духо-монада активна и деятельна,
пробуждена к жизни более чем!
«дух бодр, плоть же немощна» Мк.14:38.
Все наши способности приходят от неё,
в том числе и такая, казалась бы,
очень личная способность, к выбору и владению собой,
— наши волевые качества,
нисходят от неё, по всем разноматериальным телам,
включая, естественно, и тело физики,
и притязания «эйцехоре» на какие-то свои права
на нашу соматику абсолютно левые —
это всё те же банальные эго-интересы,
старые как портянки бродяги, беса-домушника.
И поэтому тот, кто не укрепляет связь со своей монадой,
не может считать, увы! что он владеет собой вполне.
В тишине и покое — максимально благоприятное время для того,
чтобы атман начал проявляться в человеке:
и когда замолкает плоть — начинает действовать
всегда бодрствующий дух!..
Высшее «я» в канонических Писаниях
В канонических Писаниях наше высшее «я»
обычно именуют словом «дух» с маленькой буквы,
и хоть он невидим и невоспринимаем,
является нашей органической частью,
причём — первой и формообразующей!
самое малое и незаметное — самое сильное и высокое!
И естественно, что дух не рождается свыше
во время метанойи, обращения к Богу,
«от воды и Духа» Ин 3:5,
принимая веру в Спасителя Иисуса Христа,
ибо дух родился много ранее, в Боге-Отце и Боге-Матери,
«прежде создания мира!» Еф 1:4 и пребывает на небесах,
как не рождаются и тонкоматериальные тела,
они есть у любого человека, живущего на земле!
Обращение же к Богу, то что в христианстве
называется рождение свыше в крещении,
да и не только в христианстве,
принятие какой-либо веры вообще, дваждырождённость,
касается как раз восстановления связи,
нас — во внутреннем человеке, в восприятии физического тела,
в нашем последнем внешнем облачении, — с надмирным духом,
коммуникация с которым у людей по разным причинам
от рождения затруднена или почти прекращена,
и в этой связи рождается не дух,
а новый внутренний человек,
то есть освящение нашего прежнего Адама,
того, кем мы были до крещения,
становящегося новым, духовным Адамом,
каковым ему и должно быть,
вкушая от небесного Древа Жизни Вселенной,
в Духе Иисуса Христа!
он рождается в освящении Духом,
уже Духом с большой буквы!
через наше же высшее «я».
Ибо Бог пребывает в этом нашем высшем «я»,
там — в первую очередь! а не где-то ещё,
не в сердце или разуме сначала,
в нём — а потом и в сердце и разуме!
Иными словами, Бог не просто вдруг
пришёл в наш человеческий дух,
Он оттуда никогда и не уходил — с момента его сотворения
в той или иной форме Присутствуя и в нём, и с ним.
Наши переживания оставленности и покинутости
связаны как раз с утратой этой связи с духо-монадой,
в зависимости от степени аффектированности личности
в физическом теле, во время инкарнации души,
росте, развитии и становлении в мирах своей реализации.
То есть преображение верующего — Святым Духом,
Который и Приходит этим новооткрывшимся путём,
созерцающим Славу Божью духом на небесах,
с которым и восстановлена связь у прозелита,
в его бодрствующем сознании!
Некоторые особенности в интерактиве с монадой
Теперь, есть определённые сложности у людей
в осознавании того факта,
что это не мы выражаемся в духе,
а он выражается в нас!
ведь видимость говорит — это я рисую!
это я копаю, это я читаю книги и получаю образование!
но реальность о вещах подобного рода говорит обратное,
как бы нашей самости так не хотелось думать, —
но это сперматозоид и яйцеклетка выражается в физическом теле,
а не тело в зиготе ещё не существующего младенца,
виноградная косточка в лозе, а не наоборот!
почему Спаситель и сказал: «Без Меня не можете делать ничего» Ин 15:5,
это дух нам открывается во внутренних тела-оболочках,
в совершении спасения и служения и жертвы Духом Святым!
«на земле, как и на небе» Мф. 6:10;
мы его переживаем в мысли и ощущениях,
как бы мысля и ощущая сами!
это мы его волны, волны моря духа,
выражаясь поэтически-образно,
его дыхание — свежее дыхание ветра, дыхания жизни!
С этим связаны и ещё некоторые странные особенности
в интерактиве с духо-монадой, но которые хорошо осознавать,
чтобы лучше понимать, как ходить в Боге и с Богом, пребывая в Нём:
причина, почему кажется, что монада молчит
и её трудно понять и найти в себе, —
и многие посвящают жизни Богоисканию,
чтоб осознать, что есть это высшее «я», —
та, что у неё нет инструментов,
кроме самих нас, чтоб выразиться,
и, более того, мы не можем узнать, что она есть в себе:
она для нас трансцендентна!
но только то знать, как она открывается в своих,
образно говоря, ветвях и лозах — разноматериальных телах —
по воле Садовника, её посадившего!
Мы, например, не можем даже что-то внутренне сказать,
начать диалог с собой и порассуждать,
пока не обустроен наш шельт-ментал!
или что-то почувствовать в своей душе,
пока не настроены механизмы астрала!
иными словами, у нас нет инструментов и не может быть,
чтоб узнать её, пока монада,
в сотрудничестве с Небесными Иерархиями,
не создаст эти инструменты!
а когда создаст — то только то, что актуально сейчас,
в тех временных и пространственных координатах
её творчества в мирах путешествия души;
поэтому и бесполезно искать её в себе,
какая она есть — это понятийная несуразица!
мы можем познавать только эманации высшего «я»
в инструментах-телах, которые оно же и созидает,
причём замечу, что только в настоящем временном потоке,
здесь и сейчас, — ни в прошлом ни в будущем её нет!
потом, нельзя изменить монаду!
то, что заложено в неё Творцом перманентно, как железобетон,
нерушимая истинная реальность;
можно лишь её «порадовать»,
принося через неё духовные дары Богу!
и скорее, это она может поменять нас,
в заложенной потенции просветляющего творчества
нашей судьбы и жажде жизни!
имея к этому и ресурсы и способности,
как, впрочем, нельзя и убежать от неё!
это всё равно, что бежать от самого себя,
и это так же бессмысленно, как прилагая усилия,
тужась и пыхтя, смотреться в зеркало
и пытаться в нём увидеть кого-то другого,
народная мудрость об этом так буквально и говорит,
простыми словами — от себя не уйдёшь!
и поблуждав в иллюзиях эйцехоре, её уловках и обманах,
рано или поздно, человек вдруг вспоминает —
кто же он есть на самом деле!
Об этом замечательно написано у М.И.Цветаевой:
Цыганская страсть разлуки!
Чуть встретишь — уж рвёшься прочь!
Я лоб уронила в руки
И думаю, глядя в ночь:
Никто, в наших письмах роясь,
Не понял до глубины,
Как мы вероломны, то есть —
Как сами себе верны.
И мытарства, и поиск, и трудность выбора, и возвращение к себе!
Также люди, уставшие от себя, на самом деле устали не от себя,
они устают от утяжеляющего их жизнь
отождествления с ложным «я»;
от истинного «я» устать невозможно —
его богосотворённая природа
крайне благотворно влияет на нас,
«среди людей демонических монад нет». «РМ» кн 2 гл 3.
***
Содержание:
*
часть 7: Отождествление
Большое усердие совершают народы в своих религиях,
чтобы отождествится со своим высшим «я»,
трансцендентальным атманом,
прекратить аффектированное сознание
через дыхательные практики и дхьяны
и обрести нирвану, мокшу — освобождение от пут сансары!
То же самое происходит и в христианстве,
но называется другими терминами
и проходится другими путями,
когда мы, верующие, пребываем в Иисусе Христе, —
если пребываем!
И это отождествление с «я» мы имеем в новом человеке
через Кровь Завета в Сыне Божьем,
от раздаяния Духа Святого,
где новый человек — это причастие Божеского естества,
Христос в нас, одухотворение ветхого Адама,
а «я» — дух вне наших возможных перцепций,
но воспринимается нашими органами чувств,
когда открывается нам в теозисе внутреннего человека,
сам им не являясь,
поучаствовав прежде и в сотрудничестве
с Высокими Иерархиями Вселенной
в творении самого себя как человека,
в каждой из его разноматериальной оболочки,
как злак открывается в зерне,
яблоня — в семечке,
скрытый до поры в земле небытия, в несуществующем.
Бодрствование
И это одухотворение человека как раз и происходит
через атму, духо-монаду, —
одухотворение Богом, конечно же,
ибо в блистательном и сияющем
всеми красками неба Ирольне
наша монада созерцает в вечной славе
Творца и Отца, созидающего и любящего,
находясь в славе Его пред Лицом Его;
о каком-то сне или летаргическом забытьи, конечно,
речи быть не может, духо-монада активна и деятельна,
пробуждена к жизни более чем!
«дух бодр, плоть же немощна» Мк.14:38.
Все наши способности приходят от неё,
в том числе и такая, казалась бы,
очень личная способность, к выбору и владению собой,
— наши волевые качества,
нисходят от неё, по всем разноматериальным телам,
включая, естественно, и тело физики,
и притязания «эйцехоре» на какие-то свои права
на нашу соматику абсолютно левые —
это всё те же банальные эго-интересы,
старые как портянки бродяги, беса-домушника.
И поэтому тот, кто не укрепляет связь со своей монадой,
не может считать, увы! что он владеет собой вполне.
В тишине и покое — максимально благоприятное время для того,
чтобы атман начал проявляться в человеке:
и когда замолкает плоть — начинает действовать
всегда бодрствующий дух!..
Высшее «я» в канонических Писаниях
В канонических Писаниях наше высшее «я»
обычно именуют словом «дух» с маленькой буквы,
и хоть он невидим и невоспринимаем,
является нашей органической частью,
причём — первой и формообразующей!
самое малое и незаметное — самое сильное и высокое!
И естественно, что дух не рождается свыше
во время метанойи, обращения к Богу,
«от воды и Духа» Ин 3:5,
принимая веру в Спасителя Иисуса Христа,
ибо дух родился много ранее, в Боге-Отце и Боге-Матери,
«прежде создания мира!» Еф 1:4 и пребывает на небесах,
как не рождаются и тонкоматериальные тела,
они есть у любого человека, живущего на земле!
Обращение же к Богу, то что в христианстве
называется рождение свыше в крещении,
да и не только в христианстве,
принятие какой-либо веры вообще, дваждырождённость,
касается как раз восстановления связи,
нас — во внутреннем человеке, в восприятии физического тела,
в нашем последнем внешнем облачении, — с надмирным духом,
коммуникация с которым у людей по разным причинам
от рождения затруднена или почти прекращена,
и в этой связи рождается не дух,
а новый внутренний человек,
то есть освящение нашего прежнего Адама,
того, кем мы были до крещения,
становящегося новым, духовным Адамом,
каковым ему и должно быть,
вкушая от небесного Древа Жизни Вселенной,
в Духе Иисуса Христа!
он рождается в освящении Духом,
уже Духом с большой буквы!
через наше же высшее «я».
Ибо Бог пребывает в этом нашем высшем «я»,
там — в первую очередь! а не где-то ещё,
не в сердце или разуме сначала,
в нём — а потом и в сердце и разуме!
Иными словами, Бог не просто вдруг
пришёл в наш человеческий дух,
Он оттуда никогда и не уходил — с момента его сотворения
в той или иной форме Присутствуя и в нём, и с ним.
Наши переживания оставленности и покинутости
связаны как раз с утратой этой связи с духо-монадой,
в зависимости от степени аффектированности личности
в физическом теле, во время инкарнации души,
росте, развитии и становлении в мирах своей реализации.
То есть преображение верующего — Святым Духом,
Который и Приходит этим новооткрывшимся путём,
созерцающим Славу Божью духом на небесах,
с которым и восстановлена связь у прозелита,
в его бодрствующем сознании!
Некоторые особенности в интерактиве с монадой
Теперь, есть определённые сложности у людей
в осознавании того факта,
что это не мы выражаемся в духе,
а он выражается в нас!
ведь видимость говорит — это я рисую!
это я копаю, это я читаю книги и получаю образование!
но реальность о вещах подобного рода говорит обратное,
как бы нашей самости так не хотелось думать, —
но это сперматозоид и яйцеклетка выражается в физическом теле,
а не тело в зиготе ещё не существующего младенца,
виноградная косточка в лозе, а не наоборот!
почему Спаситель и сказал: «Без Меня не можете делать ничего» Ин 15:5,
это дух нам открывается во внутренних тела-оболочках,
в совершении спасения и служения и жертвы Духом Святым!
«на земле, как и на небе» Мф. 6:10;
мы его переживаем в мысли и ощущениях,
как бы мысля и ощущая сами!
это мы его волны, волны моря духа,
выражаясь поэтически-образно,
его дыхание — свежее дыхание ветра, дыхания жизни!
С этим связаны и ещё некоторые странные особенности
в интерактиве с духо-монадой, но которые хорошо осознавать,
чтобы лучше понимать, как ходить в Боге и с Богом, пребывая в Нём:
причина, почему кажется, что монада молчит
и её трудно понять и найти в себе, —
и многие посвящают жизни Богоисканию,
чтоб осознать, что есть это высшее «я», —
та, что у неё нет инструментов,
кроме самих нас, чтоб выразиться,
и, более того, мы не можем узнать, что она есть в себе:
она для нас трансцендентна!
но только то знать, как она открывается в своих,
образно говоря, ветвях и лозах — разноматериальных телах —
по воле Садовника, её посадившего!
Мы, например, не можем даже что-то внутренне сказать,
начать диалог с собой и порассуждать,
пока не обустроен наш шельт-ментал!
или что-то почувствовать в своей душе,
пока не настроены механизмы астрала!
иными словами, у нас нет инструментов и не может быть,
чтоб узнать её, пока монада,
в сотрудничестве с Небесными Иерархиями,
не создаст эти инструменты!
а когда создаст — то только то, что актуально сейчас,
в тех временных и пространственных координатах
её творчества в мирах путешествия души;
поэтому и бесполезно искать её в себе,
какая она есть — это понятийная несуразица!
мы можем познавать только эманации высшего «я»
в инструментах-телах, которые оно же и созидает,
причём замечу, что только в настоящем временном потоке,
здесь и сейчас, — ни в прошлом ни в будущем её нет!
потом, нельзя изменить монаду!
то, что заложено в неё Творцом перманентно, как железобетон,
нерушимая истинная реальность;
можно лишь её «порадовать»,
принося через неё духовные дары Богу!
и скорее, это она может поменять нас,
в заложенной потенции просветляющего творчества
нашей судьбы и жажде жизни!
имея к этому и ресурсы и способности,
как, впрочем, нельзя и убежать от неё!
это всё равно, что бежать от самого себя,
и это так же бессмысленно, как прилагая усилия,
тужась и пыхтя, смотреться в зеркало
и пытаться в нём увидеть кого-то другого,
народная мудрость об этом так буквально и говорит,
простыми словами — от себя не уйдёшь!
и поблуждав в иллюзиях эйцехоре, её уловках и обманах,
рано или поздно, человек вдруг вспоминает —
кто же он есть на самом деле!
Об этом замечательно написано у М.И.Цветаевой:
Цыганская страсть разлуки!
Чуть встретишь — уж рвёшься прочь!
Я лоб уронила в руки
И думаю, глядя в ночь:
Никто, в наших письмах роясь,
Не понял до глубины,
Как мы вероломны, то есть —
Как сами себе верны.
И мытарства, и поиск, и трудность выбора, и возвращение к себе!
Также люди, уставшие от себя, на самом деле устали не от себя,
они устают от утяжеляющего их жизнь
отождествления с ложным «я»;
от истинного «я» устать невозможно —
его богосотворённая природа
крайне благотворно влияет на нас,
«среди людей демонических монад нет». «РМ» кн 2 гл 3.
***
Содержание:
*
Редактирование:
