Пененес. Назвал «Александр Блок и христианство», чтобы обозначить главное направление дискуссии.
Вчера пытался читать его биографии.
Удивительно что в них только материальная сторона жизни Блока. Куда ездил, где жил, с кем встречался и т.п.
Но проанализировать духовную сторону его жизни хотя бы на уровне — ходил или не ходил в храмы, молился ли Богу в своей частной жизни — найти не удалось. Или вообще нет такой информации.
Весь анализ того, верил или нет поэт, основывается на его стихах.
Понятно, что этот подход очень субъективен.
Тем не менее из того что нашел обращу внимание вот на это:
В какого бога верил Александр Блок (Краткий взгляд на жизнь и творчество в честь его дня рождения)
(пост Василия Трубчика в живом журнале)
Поэт разговаривает с неведомым ему Богом в следующих строках:
Не ты ли душу оживишь?
Не ты ли ей откроешь тайны?
Не ты ли песни окрылишь,
Что так безумны, так случайны?..
О, верь! Я жизнь тебе отдам,
Когда бессчастному поэту
Откроешь двери в новый храм,
Укажешь путь из мрака к свету!..
Не ты ли в дальнюю страну,
В страну неведомую ныне,
Введешь меня — я вдаль взгляну
И вскрикну: «Бог! Конец пустыне!»
Однако не все так просто в отношениях поэта с Богом и он пишет о своем разочаровании… Бог ему не ответил, а вот этот страстный мир явно зовет его назад:
Измучен бурей вдохновенья,
Весь опален земным огнем,
С холодной жаждой искупленья
Стучался я в господний дом.
Язычник стал христианином
И, весь израненный, спешил
Повергнуть ниц перед Единым
Остаток оскудевших сил.
Стучусь в преддверьи идеала,
Ответа нет... а там, вдали,
Манит, мелькает покрывало
Едва покинутой земли...
Господь не внял моей молитве,
Но чую — силы страстных дней
Дохнули раненому в битве,
Вновь разлились в душе моей.
Мне непонятно счастье рая,
Грядущий мрак, могильный мир...
Назад! Язычница младая
Зовет на дружественный пир!
То есть Блок считает, что он стучится в двери к Богу, а Бог молчит, и тогда поэт находит успокоение в дружественном пире с язычницей, по сути в умиротворяющем веянии дуггура.
Видно что у него были серьезные колебания
и вот очерк в дзене на эту тему:
К СЛОЖНОМУ ВОПРОСУ, БЫЛ ЛИ АЛЕКСАНДР БЛОК — ХРИСТИАНИНОМ
Автор довольно точно, на мой взгляд пишет, что
Блок бесспорно верил в Христа, можно привести в доказательство много стихов поэта, в которых он упоминает имя Христа, даже отождествляет себя с Христом , постоянно вводит в поэтический обиход церковный язык, или православные образы.
Другое дело, что можно ли назвать образ Христа у Блока евангельским?
Скорее всего, для Блока образ Христа был больше поэтическим образом, чем евангельским, все- таки это был Серебряный Век. Век, в котором Бога искали за Богом, искали Иной лик Христа, чем тот образ, который открылся в 19 веке, Достоевскому, Толстому, или Тютчеву. В 20 веке искали Христа Прекрасного (порой декадентски-прекрасного), и таинственного.
Этой моды не сумел избежать и Блок.
и еще лучше сказано:
нельзя утверждать, что религией Блока была одна только религия его Прекрасной Дамы, потому что именно Прекрасная Дама должна была Блока привести к Христу, об этом говорит ряд стихов поэта, начиная с 1902 года, и ранее. К тому же, беда Блока состояла не в том, что он не верил в Христа, а в том что Блок верил в Христа пессимистически, верил в Христа в чертах обреченного, а не преображенного Его Приходом, мира.
и
взгляд Блока на Христа — поэтический.
Это не взгляд Достоевского, или даже Толстого. Потому, что (повторюсь) это уже не 19 век, а век серебряный. А Серебряный Век, это Век Романтизма в русских духовных исканиях, это почти , то же, чем был для Германии, ее 19 романтический век. Потому, не случайно и то, что Блока иногда называли немецким романтиком в русской поэзии.
Например, 19 век для России, был другим, для 19 века Христос был во плоти.
Христос в 19 веке был связан с землей, с преображением земли, а так же с русским человеком (порой нищим, гонимым, или, изгнанным.) А для Серебряного же Века, Христос стал скорее призрачным, скорее образом в покрывале из туманов. Такой образ Христа был у Гиппиус, у Блока, у Мережковского. В 19 веке в Христе искали правду, а в 20 веке запредельную красоту.
Христос виделся прекрасным, но призрачным.
вот, пока лучшее из того что нашел.
Хотелось бы подтвердить (ну или опровергнуть) приведенные цитаты биографическими материалами, воспоминаниями очевидцев, письмами и т.п, но не уверен, что такие материалы вообще есть.
