Пророчества о Розе Мира
Послание к Римлянам 1-4 главы
Часть 2
Следует уточнить, о каком Законе идёт речь, потому что Законов на земле много различных, в том числе различных тематически, о государстве, о праве, о суде, о религии, о землепользовании, и каких только правил и уставов не было.
И здесь Апостол Павел пишет о Моисеевом Законе, но из контекста видно, что он говорит не о той его части, постановлениях о жертвоприношениях (животных), Богослужении или обрезании плоти, но о нравственном аспекте Закона, в отношении к Богу и человеку:
сначала в 1-й главе повествует о том, что народы, не возблагодарив Творца, впали в грех, помрачившись рассудком, и стали делать непотребства (он перечисляет этические нормы, которые они стали нарушать!), но далее, во 2-й главе, уже спрашивает, обращаясь к Иудеям и обращённым из Иудеев, что если ты судишь другого, крадёшь, прелюбодействуешь, непочтителен к Богу — нарушаешь моральные принципы Закона, — то обрезание разве поможет тебе на Божьем Суде?
Сейчас из современной исторической науки уже хорошо известно, что у всякого народа на земле были какие-нибудь да законы, регулирующие отношения между людьми, в том числе как раз этического характера! и о воровстве и о сексе, и о семье, о субординации к богам. И часто эти нормы соответствовали тому, что прописано и в 10-ти заповедях Моисея, а часто нарушало и противоречило... Иногда в некоторых культурах люди без всяких Законов поступали этично, просто по сердцу и совести, что тоже уже прекрасно известно из источников, которые написаны и историками, и этнографами, и археологами, изучающими вещи подобного рода.
И как раз об этом и пишет Апостол: о нравственности, а не об обрядовой стороне установлений в многочисленных языках и народах, потому что и религиозных правил такого плана, обрядовых Законов, было предостаточно в ойкумене.
Но только
9 Скорбь и теснота всякой душе человека, делающего злое, во-первых, Иудея, потом и Еллина!
10 Напротив, слава и честь и мир всякому, делающему доброе, во-первых, Иудею, потом и Еллину!
11 Ибо нет лицеприятия у Бога.
Послание к Римлянам 2 глава
К тому же нужно учитывать, что есть Некий Всеобщий Божий Закон, Небесный, отражением которого, в некоторой степени, являются наши земные законы, в которых вполне могут вкрадываться человеческие аберрации сознания, и они совсем не обнаруживают грех, и рассудить о нравственности не по всем уставам людским представляется возможным!
И тут, наверно, как раз и может помочь сердце и совесть, те моральные представления о добре и зле, которые вложены изначально в нас, и помогают человеку в сложных ситуациях разобраться и сделать этический выбор, в том числе и человеку 1-го века от Р.Хр.
(Хотя оговорюсь, что люди как в своих законах, так и чувствах могут
ошибаться... и в конечном итоге — Суд дело Божье!)
Продолжение в части 3 о том: что из себя представлял языческий мир в то время и что изменилось за 2000 лет с тех пор, когда мы, современные верующие, читаем в НЗ слово «язычник»...
***