Правселенная

Учение о Божественной Двоице и Четверице:

15. (Образная сфера человека и тело)

Если дух человека есть живое незримое
от корня Единства Четверицы подобие Духа Божьего,

ум — Отца (Сына), а чувства — Матери (Дочери),
то подобие чего в человеке есть образная сфера и тело?

Оно есть подобие Единства Двух,
Солнца Правды Отца и Любви Матери,
Их Свет и Тепло,
совокупная Форма и Представление
Духовной материальности Истины и Жизни.

«Слово стало Плотью, и обитало с нами,
полное Благодати (источник Матери)
и Истины (источник Отца)» Ин 1:14.

И если б в Слове Истины не было Души Жизни,
то Оно, Слово, было б не просто лишено Образа,
совсем и полностью, но и Своей Самости;
также аналогично, как и Представление
не просто невозможно без самой Идеи и Жизни в Нём,
но будет лишено и Самобытного развития
из Двоицы Сына и Дочери — в Двоицу Отца и Матери.

То есть Видение Слова и Его распространение в Тело
есть результат сотворчества Идеи Слова и Его Жизни.

Поэтому радостная Художница Творца,
волящая совместно с Изначальным
во всей полноте Своей Божественности (Притчи 8-я глава),
это не Кто Иная, как Ипостасная Двоица,
сретение и союз Мудрости и Любви,
творящая в Едином Духе Тело всего Образа мироздания,
реализующая этот Великий Образ, План,
из невидимого — в видимое!

И Она, конечно же, не только Женское Начало,
Художница и Ваятельница Плоти Вселенной, —
как обычно трактуют Премудрость из Притч Соломона (1,3,8,9 главы),
те кто разделяет идею Софийности в Боге, — но и Мужское!

Так как тело есть подобие отца и матери,
взрослеющего сына и дочери,
идеи — в образ, в Родительстве Единого Бога,
потому что если оно есть, тело,
то значит есть и его Автор,
Отец и Мать, Со-Творцы произведения мира и всего что в нём.

Изначальный же, пред Лицом Которого веселится Премудрость
в Радости созидания мира, — это Божий Дух,
Адам Дышащий в Своих Ипостасях!

«Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною,
и Дух Божий носился над водою.» Быт 1:2

**

Содержание:

*

Учение о Божественной Двоице и Четверице:

16. (Ипостаси по преимуществу и по содержанию)

Часть 1: Тезис

Говоря о выражении (отражении) Отцом — Духа,
а Матери — Отца и, соответственно, Детьми — и Матери и Отца,

подразумеваю то, что Каждая Ипостась,
выражая (отражая) Вышестоящее, —
«Отец Мой более Меня» Ин 14:28, —
при этом также и свободна в выборе,
сохраняя и автономию, и авторитет, и суверенитет,
не теряя Единства ни малой толики.

Именно поэтому Отец есть Дух
и Истина и Сын Истины — по преимуществу,
Мать и Дочь Любви (Жизни) — по содержанию,

Мать есть Дух и Любовь (Жизнь)
и Дочь Любви (Жизни) — по преимуществу,
и Сын и Отец Истины — по содержанию,

а Дети есть Тот же Дух, Сын — Истина и Отец,
а Дочь — Жизнь (и Любовь) и Мать по преимуществу,
и Сын — Жизнь (и Любовь) и Мать и Дочь этой Жизни (Любви),
и Дочь — Истина и Отец и Сын этой Истины по содержанию.

Каждый являясь Тем, что Он (Она) есть по преимуществу,
получая в процессе Жизни по Истине, восполняясь,
в рождении и творении духов и миров, — недостающее:

Отец — Единство Духа,
а в Нём Мать Любви (Жизни) и Дочь Любви (Жизни),
Мать — Истину Отца, а в Нём и Единство и Сына Истины,
Дети — Сын, Любовь Матери и Дочери,
Дочь, Истину Отца и Сына как содержание,
а в Них (Отце и Матери) Единство
и Сын — Истину Отца, Дочь — Любовь Матери
как преимущественную часть,
то есть в Отце и Матери Дети восполняются полностью.

**

Содержание:


*