Первые евангелия были написаны — от Марка 69/70 годы, от Луки — 75/85 годы.
И тут вот вдруг христианская община осознала, что как-то некашерно получается — о Христе воспоминают «неизвестно кто» — какие-то «секретари» (Марк — при апостоле Петре, Лука — при апостоле Павле).
И воспоминают как-то каждый немного по-своему.
А должна быть одна, итоговая, всеобъемлюще-непротиворечивая книжка воспоминаний.
И желательно написанная не «неизвестно кем», а апостолом. Для солидности.
И вот какой-то очень талантливый автор, с хорошим греческим языком и чувством стиля, под псевдонимом «апостол Матфей» написал евангелие от Матфея. И было это в 90/100 году. Он объединил Марка и Луку, выкинул длинноты, перекомпановал материал, добавил чудес, знаний о поздних (после смерти Иисуса событиях) и своей скрытой полемики с Сангедрином, обосновавшемся в Явне после разрушения Храма.
Именно изза этого Евангелие от Матфея идёт первым в Новом Завете. Потому что это идеал/эталон.
А вслед за ним идут Марк и Лука.
И вот теперь мой аргумент — если бы апостол Иоанн был жив до 100 года, и мы допускаем, что первые христиане общались друг с другом (хотя бы письмами), то неужели бы его как-то бы не привлекли к составлению главной для общины книги воспоминаний ? Зачем нужно было бы выдумывать «апостола Матфея», если есть реально настоящий да ещё и любимый ученик ?
Кирилл, все же тут с тобой не соглашусь, так как среди известных мне людей Александр Мень лучше всего разбирается в этом материале и занимался исследованиями много лет.
С его книгой «
Сын Человеческий» ты по идее должен быть знаком, но там есть еще приложения, в том числе глава «
Кем и когда были написаны Евангелия»
Мень относит Евангелие от Матфея к существенно более раннему периоду — 70-е годы, называет его хронологически вторым, причем оговаривается что в основе его лежал или письменный утерянный или изустно передаваемый источник, который он называет «логии»:
Повествовательная часть Евангелия от Матфея во многом заимствована у Марка, текст которого почти целиком укладывается в Матфея и Луку. Поэтому наиболее оригинальной частью книги следует считать речения Иисуса. [149]
По–видимому, «Логии», или «Слова Господни», не полностью вошли в греческое Евангелие от Матфея. Они могли существовать в виде сборника изречений, подобного тем, что были широко распространены в раннехристианское время. [150] Однако следует помнить, что «дварим» — еврейский эквивалент слова «логия» — означал одновременно и «слова» и «дела».
Матфеевы «Логии» были написаны, вероятно, еще до Иудейской войны, т. е. в 40–е или 50–е, а греческий вариант в 70–е годы.
Еще в википедии сказано:
Не вызывает сомнений то, что оно (Евангелие от Матфея) написано раньше Евангелий от
Луки и
Иоанна.
Да, не очень понятно, кто именно был Матфей, но зато хорошо известно, кто были Марк и Лука, и что Марк написал свое евангелие первым
Иоанн–Марк принадлежал к христианской семье, жившей в Иерусалиме и близкой к апостолу Петру. Он приходился родственником Иосифу Варнаве, другу ап. Петра. Одно время Марк сопровождал «апостола язычников» в его миссионерских путешествиях, но позднее они расстались, и юноша стал спутником Петра, который называл его «своим сыном». Апостолу–галилеянину нужен был переводчик, поскольку он плохо владел греческим и тем более латинским языком. В начале 60–х годов Марк вновь встретился с ап. Павлом, но уже в Риме. По словам Иринея Лионского, Марк написал свое Евангелие вскоре после смерти ап. Петра, который был распят около 64 года. [140] Ученик апостола Иоанна Папий Иерапольский приводит свидетельство ученика Христова, пресвитера Иоанна:«Марк, истолкователь [буквально — έρμηνευτήζ, толмач, переводчик] Петра, с точностью записал все, что запомнил, хотя и не держался порядка слов и деяний Христовых, потому что сам не слушал Господа и не сопутствовал Ему. Впоследствии, правда, он был, как сказано, с Петром...
Еще Мень упоминает, что Марк вероятнее всего писал Евангелие до разрушения Иерусалима, так как это событие в книге ни разу не упоминается
Таким образом, Евангелие от Марка — между 64 и 70 годом.
Евангелие от Луки было написано в 70-е годы. Кем он был, хорошо известно
В одном из документов, который был написан около 170 года, о Луке говорится следующее:
«Лука, сириец, родом из Антиохии, врач, ученик апостолов;
позже он следовал за Павлом до его мученической кончины. Безупречно служа Господу, он не имел жены и детей. Он умер в Беотии, исполненный Духа Святого, в возрасте восьмидесяти четырех лет. Так как были уже написаны Евангелия в Иудее — Матфеем, в Италии — Марком, то Лука по вдохновению от Духа Святого написал Евангелие в области Ахайи».
Таким образом, получается, что синоптические евангелия были написаны с небольшим интервалом в разных местах:
1.Евангелие от Марка.
2. Евангелие от Матфея.
3. Евангелие от Луки.
Что касается твоих сомнений насчет Иоанна, Александр Мень разрешает их следующим образом:
одна особенность IV Евангелия говорит против принадлежности его сыну Зеведееву. Об Иоанне там сказано в таких почтительных тонах, так подчеркивается любовь, которую проявлял к нему Иисус, что трудно отождествить автора с самим апостолом.
Наводят на размышление и старинные иконы ап. Иоанна. В отличие от синоптиков, он всюду изображен диктующим, а не пишущим.
Недавно Рэймонд Браун выдвинул гипотезу, согласно которой IV Евангелие есть запись рассказов и проповедей апостола. Позднее она прошла несколько этапов обработки, сохранив при этом неповрежденной основу Иоаннова предания. [166]
Кем были осуществлены эти записи и редакция текста, установить пока невозможно. Впрочем, не исключено, что завершил их некто Иоанн, живший тогда в Эфесе. Его называли пресвитером, старцем. Быть может, и Послания Иоанна, автор которых тоже называет себя «пресвитером», написаны этим человеком. Гипотезе о «пресвитере» не противоречат слова Послания, указывающие на непосредственное участие автора в евангельских событиях. Ведь, по свидетельству Папия, пресвитер Иоанн был одним из учеников, «видевших Господа», хотя и не входивших в состав Двенадцати. [167]
Знаменательно, что в Эфесе почитали гробницы обоих Иоаннов — апостола и пресвитера.
Мне лично верится, что так и было.
Апостол Иоанн, сын Зеведеев, любимый ученик Христа диктовал эти слова своему ученику. Который тоже, вероятно, звался Иоанн (отсюда возникает некоторая путаница).
Возможно, ученик внес некоторые стилистические правки.
Но авторство основы текста и личное знакомство автора с Иисусом не вызывает сомнений ни у А.Меня, ни у меня.
