дело было, на мой (и научный) взгляд, вот как.
Когда-то перед Вавилонским Пленом пророк Иеремия написал «70 лет в плену посидим, а потом всё будет хорошо».
И вот евреи вышли из плена, потом персидское владычество, македонское, египетское, наконец — греческое.
Народ волнуется — 450 лет прошло, а «хорошо» никак не наступает. Бог же обещал через Иеремию. Что же Он, слово не держит ? И вообще за что нам всё это, почему мы страдаем ?
Особенно такие вопросы волновали народ во времена Антиоха IV Эпифана, когда иудейская вера прямо была поругаема, первосвященники из рода Цадока прервались...
И вот тут выступает Даниил.
Трактовка твоя понятна и заслуживает, как минимум, внимания.
Но я предлагаю не спешить, как-то мы все страстно за это взялись, ну что там, не политика же в конце концов.
Тема познавательная и полезная.
Хотя, конечно, я вижу, что в целом над твоими постами витает некий дух скептической науки.
Александр Мень не так писал. Хотя у него в основном были конечно похожие выкладки, он прекрасно разбирался в этом вопросе, по крайней мере на тот момент когда его книги писались (1970-е) он следил за всем, что происходит в научном мире по этой теме. Однако когда его читаешь, чувствуешь вдохновение в основном.
Освежил я в памяти и Второзаконие.
Да, понимаю, от этой книги могла быть польза с учетом того в какой период времени она была если не написана, то во всяком случае явлена вниманию широкой общественности.
Плен, тяготы, осознание своей судьбы.
А если писал Иеремия, то незадолго до начала плена.
И ее, наверное, можно где-то воспринимать как компиляцию с попыткой написать современным для 5-6 вв до н.э. евреям о событиях уже 600-летней давности.
Примерно так как мы сегодня воспринимаем книги Александра Меня, Фаррара и т.п. о Христе.
Но к сожалению Второзаконие напичкали донельзя обрядами и предписаниями закона и поэтому, за исключением нескольких глав, книга в целом довольно неприятная.
Очевидно, эти обряды на тот момент уже существовали не одно столетие, и их попытались узаконить в глазах общественности тем что приписали самому Моисею.
Прием не очень красивый.
Примерно как если бы какие-то детали православного богослужения, сложившиеся в 12-15 веке, попытались приписать лично Иисусу Христу...
Так что от Второзакония у меня впечатления сильно двойственные и назвать его прямо выдающейся провиденциальной книгой сложно.
Опять же некая основа вероучения явно существовала раньше.
Ты пишешь, что только песнь моря принадлежит самому Моисею. Я думаю, ему еще принадлежит как минимум Декалог.
И соответствующие места в книге Исход, где он упоминается.
Поэтому в общем и целом сказать, что Иеремия создал монотеизм, ну это примерно как сказать, что Иоанн Златоуст в 3 веке создал христианство. Немного странно и смешно.
Очевидно, что монотеизм был создан гораздо раньше. И первым, кто пытался его создать, во всяком случае донести до людей, и был сам Моисей. (смог донести или нет — это уже другое дело).
Но уж на момент существования первого храма нет сомнений, что монотеизм стал религией массовой.
Времена жизни т. называемого Яхвиста, которому ученые приписывают создание базовой части пятикнижия — это 10 век. То есть время создания, по классической хронологии, Соломонова храма.
Думаю, это не случайно.
В тот момент расцвета Израильской цивилизации многочисленные сказания и небольшие книги о Моисеевом времени могли упорядочить и записать.
А дальше уже в следующие столетия это подвергалось редактированием. Но основа уже, очевидно, существовала и работала.
Однако в другом месте ДА пишет:
