Я хочу лучше понять идеи в текстах Даниила Андреева

Отвечу на постинг Иоaнна, который когда-то остался без внимания:

То, что нибруски имеют определенную связь с дуггуром, понятно.
Они тоже имеют отношение к продолжение рода, к сексуальным желаниям.
С домовыми понятно меньше.
Но скажите, за что по какой причине, за что обитатели Каттарама и Рона тоже попадают в Дуггур

раскрыть

Прямого ответа нет, думаю, это удел промежуточных стихиалей, попадать именно в Дуггур и никуда более. Вообще стихиали Рона и Каттарама, как мне кажется, связаны с Повурном, ибо подгорные (подземные), а Повурн царь пылающего тела, т.е. всего, что под землей.

Далее,

Воздействие его [нугурта]заметно на душевном складе и даже физическом облике людей, повседневно соприкасающихся с ним, хотя бы и за порогом своего сознания: на рыбаках и, отчасти, моряках. На последних, впрочем, слишком заметна печать ещё других, не светлых стихиалей: хозяев Нугурта — с одной стороны, Нибрусков и Дуггура — стихиалей больших портовых городов — с другой.

и из этой цитаты вроде следует, что роль нибрусков шире, не исчерпывается детскими играми и шалостями.
Что это, видимо, стихиали портовых кабаков, таверн, пьяного разгула и т.п.
Впрочем, этот третий вопрос кажется мне как раз наиболее понятным.

раскрыть

Здесь ответ таится в последующем предложении Д.А.:
Рыбаки же получили от излучений Вланмина черту, отличающую их от остального народа: сочетание чистоты, мужества и грубоватой, немного жестокой силы с детскою цельностью души.

Нибруски упомянуты в моменте с моряками не в плане их [нибрусков] связи с портовыми городами, а именно в контексте детской цельности душ моряков. Просто конструкция предыдущего предложения Д.А. вводит в заблуждение.

Рэнцо Барбэра написал(а)

великанша в цитад. Клингзора

раскрыть

Всегда была непонятна эта «великанша» из черновиков Совсем не Андреевский стиль. Если посмотреть фотографии черновиков ДА, то там неразборчиввм почерком написаны совсем другие слова, которые ещё предстоит правильно расшифровать. «Великанша» появилась в результате перевода Ф. Синельникова.

Александр,

Мб имеется ввиду пленная на тот момент Соборная Душа Англии (или Германии; Франции).
А ты сам как видишь? Как расшифровывается на твой взгляд?

Рэнцо Барбэра написал(а)

А ты сам как видишь? Как расшифровывается на твой взгляд?

раскрыть

У меня под рукой фотографий черновиков нет, и давно их не могу найти*. Но помню, что если присмотреться к почерку Даниила, то слова читаются в духе РМ, без непонятных «великанш». Это совсем не его слово Фраза с цитаделью Клингзора находится в конце рукописи, и ошибку можно списать на усталость Синельникова.

*На одной из страниц черновиков есть примечательная надпись рукой Даниила индийским шрифтом. Эту надпись обсуждали на прошлом форуме, как она переводится и что означает. Перевести не смогли и решили, что нужно искать специалиста по Индии, переводчика, и на этом всё заглохло

Сейчас вполне можно было бы сделать онлайн-перевод этой загадочной надписи через Google-объектив (заодно и уточнить язык). Но всё упирается в отсутствие исходника черновиков

Рэнцо Барбэра написал(а)

Т.е. почти наверняка следующие строки не связаны с предсуществованием Д.А.:

Англия XIII в. – буйство власти и крови.
великанша в цитад. Клингзора.
Италия – темное сладострастие

раскрыть

Согласен, это не понятно к чему относится. Теоретически можно допустить, что был простолюдином в Европе, поэтому (почти) не обувался (как русский крестьянин).

Рэнцо Барбэра написал(а)

Ты знаешь — услышал! Ну, как же я раньше не понял: Звента-Свентана.

В «Розе Мира» она называлась «Она», «Та, которую мы ждем», «Та, которая придет». Имени не было. А тут он ясно услышал: Звента-Свентана. Светлейшая из светлых. Святейшая из святых!

раскрыть

Может быть, фраза «как же я раньше не понял» говорит о том, что имя это он слышал, но не понимал смысла, а тут ему пояснили: «Светлейшая из светлых. Святейшая из святых».

Поэтому и пояснение в основной текст был вынужден дать не вставкой внутри сформированного абзаца, а сноской внизу листа, под звёздочкой:

Даниил Андреев написал(а)

* Как я уже говорил, фонетика Энрофа не может дать точного отображения звучания слов на языке Синклита Мира: каждое такое слово обладает как бы аккордом звучаний, аккордом значений и сопровождается, кроме того, явлениями световыми. Приблизительный смысл имени Звента-Свентана — «Светлейшая из светлых и Святейшая из святых». Корень имени — славянский, поскольку затомис, в котором происходит Её рождение, связан с народами, славянскими по преимуществу.

раскрыть

Александр написал(а)

Но всё упирается в отсутствие исходника черновиков

раскрыть

Сканы черновиков можно скачать вот здесь

А вот страница 57, где пишется о «великанше»:



Крупнее:



Расшифровывать можно по-разному

P. S. Например, тут не одно, а два слова:

вели[кая]. помех[а].

или

вели[кий]. намёк

или

великолепие

Максим написал(а)

Согласен, это не понятно к чему относится. Теоретически можно допустить, что был простолюдином в Европе, поэтому (почти) не обувался (как русский крестьянин)

раскрыть

Это все равно противоречит,

для того, кто жил неск[олько]. раз на Востоке и ни разу в Евр[опе].

раскрыть

Рэнцо Барбэра написал(а)

Отвр[ащение]. к техн[ике]. понятно при интуитивн[ом]. знан[ии]. ложности и рокового характ[ера]. этого пути развития.…………….. – естеств[енно]. для того, кто жил неск[олько]. раз на Востоке и ни разу в Евр[опе].

раскрыть

В этом отрывке не вижу указания на то, что речь идёт о судьбе самого Д. А.

Можно ведь и так истолковать: тому, кто не жил на Западе, легче понять (на интуитивном уровне) ложность идущего с Запада научно-технического пути.

Максим написал(а)

В этом отрывке не вижу указания на то, что речь идёт о судьбе самого Д. А.

раскрыть

В предыдущем абзаце говорится об отце Д. Андреева — Леониде Андрееве. Можно и к нему эти строки отнести.

Александр написал(а)

А вот страница 57, где пишется о «великанше»:

раскрыть

Фраза:

«Англия 13в — буйство власти и крови»

в сочетании с фразой:

«Велика(ны) / Велика(ном) в цитадели Клингзора»

может указывать на падение души в шрастр Мудгабр в качестве «кариатиды».